Naum 1:9

Alguns intérpretes também consideram esse versículo, como se o Profeta tivesse dito, que a calamidade do povo escolhido não seria uma destruição, pois Deus observaria alguma moderação e permaneceria dentro de certos limites. Sabemos que os incrédulos exultam imediatamente, sempre que os filhos de Deus são oprimidos por coisas adversas, como se tudo tivesse acabado com a Igreja. Portanto, o Profeta aqui, de acordo com esses intérpretes, encontra e verifica esse tipo de petulância: O que você imagina contra Deus? Ele realmente afligirá sua Igreja, mas não repetirá os problemas dela, pois ficará satisfeito com uma aflição. Eles também pensam que o reino de Judá é aqui comparado com o reino de Israel: pois o reino de Israel havia sido duas vezes afligido: pois, primeiro, quatro tribos foram levadas embora e depois todo o reino foi derrubado. Como uma calamidade foi infligida por Shalmanezar e outra por Tiglathpilezar, eles supõem que haja aqui uma comparação implícita, como se o Profeta dissesse: “Deus poupará o reino de Judá e não repetirá sua vingança, como aconteceu. para o reino de Israel. " Mas esse significado é forçado e exagerado. O Profeta, então, duvido que não, continue aqui seu discurso e denuncie a perpétua ruína sobre os inimigos da Igreja. Ele diz primeiro: O que você imagina contra Jeová? Ele exulta sobre os assírios, porque eles pensavam que tinham a ver apenas com mortais, e também com pessoas más, e agora desgastados por muitos infortúnios. Pois sabemos que o reino de Judá havia sido enfraquecido por muitas guerras antes dos assírios irromperem na terra: haviam sofrido dois ataques graves e graves de seus vizinhos, o rei de Israel e o rei da Síria; pois então eles fizeram dos assírios seus confederados. Quando, portanto, os assírios vieram contra a Judéia, eles pensaram que não teriam problemas em obter a vitória, pois estavam em guerra com um povo insignificante e, como dissemos, desgastados pelos males. Mas o Profeta mostra aqui que a guerra foi com o Deus vivo, e não com os homens, como eles pensavam falsamente. O que então você imagina contra Jeová? como se ele dissesse: “Não sabeis que este povo está sob os cuidados e a proteção de Deus? Não podeis atacar o reino de Judá sem ter Deus como seu oponente. Como é certo que esse povo é defendido por um poder divino, não há razão para você pensar que será vitorioso. ” Ao mesmo tempo, não sei por que as palavras do Profeta devem ser confinadas à tribo de Judá, pois o objetivo era consolar os israelitas e os judeus.

Agora, essa é uma doutrina muito útil; pois o Profeta nos ensina em geral que os ímpios, sempre que assediam a Igreja, não apenas fazem mal aos homens, mas também lutam com o próprio Deus; pois ele nos conecta tanto a si mesmo que todos os que nos machucam tocam a menina dos seus olhos, como ele declara em outro lugar (Zacarias 2:8.) conforto com essas palavras; pois podemos estabelecer de maneira plena e corajosa esse escudo contra nossos inimigos - que eles planejem seus conselhos e façam esforços contra Deus, e o agredam; pois ele nos coloca sob sua proteção para esse fim, para que, sempre que estivermos feridos, ele possa ficar no meio como nosso defensor. Isso é uma coisa.

Agora, na segunda cláusula, ele acrescenta que ele terminará completamente, Levantar-se novamente não causará sofrimento; isto é, Deus é capaz de reduzir você a nada, de modo que não haverá necessidade de atacá-lo pela segunda vez. Esta passagem, sabemos, foi voltada para esse significado: que Deus não castiga os homens duas vezes nem excede a moderação em sua ira; mas isso é totalmente estranho à mente do Profeta. Eu também já disse que não aprovo o que outros disseram, que aplicam essa passagem à Igreja e especialmente ao reino de Judá. Pois, assim, eu simplesmente interpreto as palavras do Profeta - que Deus pode, de uma só vez, quando lhe parecer bom, destruir seus inimigos, para que não haja necessidade de lutar com eles pela segunda vez: Il n'y faudra plus retourner, como dizemos em nosso idioma. Deus então fará um fim completo; isto é, ele poderá em um momento demolir seus inimigos e a ruína estará completa, ou seja, o desperdício será inteiro. Não haverá angústia novamente ou na segunda vez; pois tudo terminará com os inimigos de Deus; não que Deus observe sempre a mesma regra quando castiga seus inimigos, nem Naum aqui prescreve nenhuma regra geral; mas ele simplesmente quer dizer que Deus, sempre que lhe agrada, destrói instantaneamente seus inimigos. Ele depois acrescenta -