Naum 2:9

Aqui o Profeta, por assim dizer, pelo comando e autoridade de Deus, entrega Nínive à vontade de seus inimigos, para que possam estragá-lo e saquear. Alguns pensam que esse endereço é feito em nome de um general que encoraja seus soldados; mas sabemos que os profetas assumem a pessoa de Deus, quando assim comandam qualquer coisa com autoridade; e é um modo muito enfático de falar. É adotado que possamos saber que os Profetas não emitem um som vazio quando falam, mas realmente testemunham o que Deus aqui decidiu fazer, e o que ele no devido tempo executará. Como sabemos então, que esse modo de falar é comum aos profetas, não há razão para aplicá-lo à pessoa de Nabucodonosor ou a qualquer outro. Deus então mostra aqui que Nínive foi entregue à ruína; e, portanto, ele o entregou nas mãos dos inimigos.

De fato, é certo que os babilônios, ao saquear a cidade, não obedeceram ao mandamento de Deus; mas, no entanto, é verdade que eles puniram os assírios pela influência secreta de Deus: pois era seu objetivo visitar os ninivitas pela crueldade e avareza pelas quais eles eram notórios há muito tempo, e especialmente por terem exercido uma barbárie sem exemplos em relação aos judeus . Esta é a razão pela qual Deus agora os entrega aos babilônios e os expõe à pilhagem. Mas, como já falei amplamente em outros lugares dos julgamentos secretos de Deus, observarei apenas brevemente aqui: que Deus não ordena os babilônios e caldeus a fim de torná-los desculpáveis, mas mostra pelo seu profeta que Nínive deveria ser destruída por seus inimigos, não por acaso, mas que era sua vontade vingar os erros cometidos ao seu povo. Ao mesmo tempo, devemos ter em mente o que dissemos em outro lugar - que os Profetas falam assim quando a execução já está preparada; pois Deus em vão ou sem razão aterroriza os homens, mas depois ele se manifesta pelo efeito: como ele criou o mundo do nada por sua palavra, assim também por sua palavra ele executa e cumpre seus julgamentos. Não é de admirar que o Profeta o faça aqui, como se ele governasse os caldeus de acordo com sua vontade, e assim os discuta, Afaste-se, afaste-se Mas isso deve ser visto como uma referência aos fiéis; pois os babilônios, ao saquearem a cidade de Nínive, não pensavam que obedeciam a Deus, nem louvavam a Deus pela vitória; mas os fiéis foram assim lembrados de que tudo isso foi feito através da providência secreta de Deus, e que isso também era uma evidência clara e visível do amor paternal de Deus por sua Igreja, quando ele se dignou a empreender a causa de seu povo angustiado.

Segue-se, Não há fim das preparações : Alguns processam תכונה, techune, tesouro ou riqueza oculta e derivá-lo de כון, cun , que é preparar; mas תכונה, tacune, é quase sempre utilizado como medida. תכנות, tacanut, de תכון, tacun significa uma soma, para תכש, tacan, é para numerar ou contar; e esse significado combina com a passagem. (232) Mas não há necessidade de trabalhar muito nessa palavra; se o tomarmos simplesmente por um lugar, o significado seria que não havia terreno naquela cidade que não fosse como se fosse um abismo; pois havia acumulado toda a riqueza das nações: e esse sentido se harmonizaria bem com o assunto do Profeta: que os soldados deviam saquear até serem saciados; pois o lugar era, por assim dizer, um profundo abismo.

Depois, acrescenta: Há glória em todos os vasos desejáveis ​​. Aqueles que pensam que uma partícula de comparação neste lugar está muito enganada e aplica mal o significado do Profeta; a sua renderização é: Em comparação com todo vaso desejável; mas isso, como todos devem ver, é muito frio. O Profeta, não tenho dúvida, declara que a riqueza de Nínive consistia em todo vaso desejável; pois, durante muito tempo, amontoaram imensas riquezas e todas as espécies. Os hebreus chamam o que é precioso de algo desejável; e seus navios que incluímos sob o termo mobiliário. Agora percebemos o que o Profeta quer dizer. Alguns consideram כבד, cabografado, como particípio, e dão a esta versão: É sobrecarregada ou adornada (pois significa ambas ,) com todos os vasos desejáveis. Mas o modo mais simples de falar é o que explicamos - que sua glória era de todo vaso desejável.

E aqui o Profeta condena o que os assírios haviam feito ao acumular tanta riqueza de todos os quadrantes; pois cometeram saques indiscriminados e reuniram para si todas as riquezas das nações. Na verdade, eles haviam saqueado todos os seus vizinhos, sim, e os despido totalmente. O Profeta agora mostra, a fim de expô-los ao ridículo, que outros ladrões ficariam ricos, a quem o Senhor levantaria contra eles. O mesmo é dito por Isaías,

'Saqueador, você também não será exposto a saques?' (Isaías 33.)

Assim também o Profeta mostra nesta passagem que homens tolamente queimam com tanta avidez por dinheiro, e com tanta ansiedade acumulam grande riqueza; pois Deus descobrirá alguns que, por sua vez, saquearão os que saquearam. Segue-se-

"> E não há fim para a loja gloriosa,
Por causa de todos os tipos de vasos agradáveis.

Mas mais consistente com o caráter da linguagem e de acordo com o que o Dr. Wheeler sugere, é o seguinte:

E não há fim para sua loja,
É mais precioso do que todos os vasos desejáveis.

A preposição מ, após כבד, pode ser vista como o grau comparativo. - ed.