Números 12:6

6. Se houver um profeta entre vocês. Ele menciona dois métodos pelos quais a vontade de Deus costumava ser revelada aos profetas, a saber, visões e sonhos. No entanto, ele não usa aqui a palavra חזון chazon, (42) que significa uma profecia e também uma visão, mas מראה, marah, expressivo de alguma aparência visível, que confirma e ratifica a verdade de Sua palavra (oraculi) aos olhos e a todos os sentidos. Assim Deus apareceu com frequência a Seus servos, para que Sua majestade pudesse ser inscrita em Seus endereços a eles. Antes do cumprimento da Lei, tais visões eram frequentemente concedidas aos Patriarcas; enquanto às vezes eram instruídos por sonhos. Assim, Joel, quando promete que, sob o reino de Cristo, haverá uma plenitude completa de todas as revelações, também enumera essas duas formas delas:

"Seus filhos (ele diz) e suas filhas profetizarão: seus velhos sonharão sonhos, seus jovens terão visões." ( Joel 2:28.)

Mas sabemos que os profetas descreveram o reino de Cristo à semelhança de seus próprios tempos: quando, portanto, Deus apresenta esses dois modos comuns de revelação, ele retira Moisés da condição de outros, como se fosse para exaltá-lo por um motivo especial. privilégio. Agora, como Arão e Miriã não eram superiores aos outros, eles foram lembrados de que estavam muito atrás de Moisés na hierarquia. Com essa visão, ele é considerado "fiel em toda a casa de Deus"; ao citar qual passagem a fim de provar sua inferioridade a Cristo, o apóstolo diz que ele era um servo, e membro da Igreja, enquanto Cristo era seu Senhor e criador ou criador. (Hebreus 3:2.) Mas a diferença entre eles é mais claramente especificada imediatamente depois, a saber, que Deus fala com ele "boca a boca", pela qual expressão, como eu disseram em outro lugar, (43) comunicação mais íntima e familiar é denotada. Ainda assim, Deus não priva os profetas de nada que seja necessário para o desempenho de seu ofício; mas apenas estabelece Moisés como o chefe de todos eles. É verdade, de fato, que os Patriarcas são tão classificados, como Abraão foi chamado profeta pela boca de Deus (Gênesis 20:7;) e o Profeta assim o nomeia com Isaac e Jacob em Salmos 105:15; mas Deus ainda inclui, ao mesmo tempo, toda a dispensação, que depois ele escolheu empregar sob a Lei; e assim prefere Moisés a todos os que se virão a seguir.

Além disso, a palavra visão é usada em um sentido diferente daquele que tinha logo acima; pois Deus, distinguindo Moisés dos outros, diz que Ele fala com ele em visão, (44) que seria absurdo explicar como significando uma visão comum ou comum. Portanto, aqui significa visão real, (45) que ele contrasta com "discursos sombrios (enigmas) e semelhança", cuja palavra é equivalente a uma representação (figura,) se o negativo for referido a ambos. Pois há quem se assemelha a uma imagem viva e expressa; como se Deus afirmasse que revela seu rosto a Moisés; e, portanto, leia a cláusula de forma adversa, como eu a forneci na margem. Mas a leitura anterior é a mais natural.

Em outros lugares, tratei de sonhos e visões. Será então suficiente dar a soma em uma palavra, a saber, que eles eram selos para a confirmação de profecias; para que os Profetas, como se enviados do céu, se declarassem com total confiança como intérpretes legais de Deus. Pois as visões tinham suas próprias marcas peculiares, para distingui-las de fantasmas e falsas imaginações; e os sonhos também eram acompanhados de seus sinais, a fim de remover toda dúvida de sua autenticidade. Os profetas, portanto, estavam plenamente conscientes de sua vocação, de modo que nada estava faltando para a garantia da fé. Enquanto isso, os falsos profetas se vestiam com essas máscaras para enganar. Assim, Jeremias, refutando suas pretensões ímpias, , diz:

“O profeta que tem um sonho, conte-o; e quem tem a minha palavra, fale fielmente a minha palavra. Qual é a palha do trigo, diz o Senhor? ” (Jeremias 23:28.)