Números 31:14
Comentário Bíblico de João Calvino
14 E Moisés se indignou com os oficiais. Uma questão bem-sucedida geralmente obtém perdão por quaisquer erros no desempenho, mas, de uma maneira que os cubra, para que não sejam levados em consideração; mas, embora o exército tenha trazido muitas causas de felicitações, Moisés ainda não deixa de reprovar severamente sua única falha. Por este exemplo, somos ensinados que, embora louvemos ações virtuosas, não devemos aprovar nada que mereça repreensão. A ira de Moisés pode parecer-nos desumana, quando ele reprova severamente seus soldados porque eles não trataram o sexo feminino com a maior crueldade; mas não é nosso dever investigar os julgamentos de Deus, diante de cujo tribunal todos nós devemos permanecer no futuro. Embora, portanto, possam ser repugnantes aos nossos próprios sentimentos, ainda assim devemos ter certeza de que, mesmo onde possam parecer excessivos, Ele, no entanto, tempera os castigos mais severos com a mais perfeita equidade; sim, que, embora por algum tempo Ele possa ignorar, ou de alguma forma não punir severamente, o mesmo pecado nos moabitas que Ele vingou gravemente os Midiantes, ainda há uma causa mais justa para essa distinção, embora possa estar oculta em seu próprio peito. Não é nossa parte murmurar contra Ele, para que Ele não se absolva condenando nossa audácia e temeridade blasfemas.
Os israelitas pecaram, pois, quando eram apenas os ministros da vingança de Deus, não descansava a seu próprio critério relaxar qualquer parte dela. E isso é digno de observação, de que aqueles que estão armados com a espada não devem sair do caminho por um lado, mas executar fielmente o que Deus prescreve. Pelo louvor que: é dado à ira de Moisés, a imaginação dos estóicos é refutada, com quem a indiferença (207) (ἀπάθεια) é a mais alta das virtudes. Mas devemos trabalhar para que todas as nossas afeições procedam de um bom motivo, e que sejam mantidas sob tal restrição, para que não contenham ebulição da paixão carnal, mas que o zelo espiritual possa presidir a elas. Moisés, no entanto, explica a razão pela qual as mulheres não eram mais poupadas do que os homens, a saber, porque se prostituíram para colocar armadilhas mortais para os israelitas. No que diz respeito aos pequenos, o mesmo motivo não os afetou, na medida em que não eram culpados de nenhum crime; todavia, não é duvidoso, mas que Deus justamente desejou que o próprio nome desta nação perversa e irrecuperável fosse totalmente apagado; assim como depois entregou a destruição das nações de Canaã, juntamente com seus filhos. A questão, no entanto, surge de como as mulheres que “não conheciam um homem” deveriam ser distinguidas das virgens. Os judeus, de acordo com seus costumes, inventam uma fábula em resposta, ao passo que é provável que a decisão tenha sido tomada apenas em razão da idade deles / delas. (208) .