Oséias 11:8
Comentário Bíblico de João Calvino
Aqui, Deus consulta o que ele faria com o povo: e primeiro, de fato, ele mostra que era seu propósito executar a vingança, como os israelitas mereciam, mesmo que totalmente destruí-los: mas, no entanto, ele assume o caráter de alguém que deliberou que: ninguém pode pensar que ele se apressou a se enfurecer, ou que, logo excitado por uma fúria excessiva, se dedicou a arruinar aqueles que pecaram levemente, ou que não eram culpados de nenhum grande crime. Para que ninguém então possa atribuir a Deus uma ira muito ardente, ele diz aqui, Como devo te deixar de lado, Efraim? Como te entregarei, Israel? Como te colocarei como Sodoma? Com essas expressões, Deus mostra o que os israelitas mereciam, e que agora ele estava inclinado a infligir a punição pela qual eles eram dignos e, no entanto, não sem arrependimento, ou pelo menos não sem hesitação. Depois, ele adiciona a próxima cláusula: Isso não farei; meu coração está dentro de mim mudado; Agora altero meu propósito, e meu arrependimento é trazido de volta novamente; é que estava em minha mente destruir todos vocês, mas agora um arrependimento, que inverte esse design, se apodera de mim. Agora apreendemos o que o Profeta quer dizer.
Quanto a esse modo de falar, parece realmente estranho, à primeira vista, que Deus se faça mortal ao mudar seus propósitos e se exibir como vacilante. Deus, sabemos, não está sujeito a paixões; e sabemos que nenhuma mudança ocorre nele. O que significam então essas expressões, pelas quais ele parece ser mutável? Sem dúvida, ele se adapta às nossas ignorâncias sempre que coloca um personagem estranho a si mesmo. E essa consideração expõe a loucura e a impiedade daqueles que apresentam palavras únicas para mostrar que Deus é, como se fosse mortal; como fazem aqueles homens irracionais que hoje tentam derrubar a eterna providência de Deus e apagar a eleição pela qual ele faz a diferença entre os homens. "O!" eles dizem: "Deus é sincero, e ele disse que não deseja a morte de um pecador, mas que ele deve ser convertido e viver". Nesse caso, Deus deve permanecer como se fosse incerto e depender do livre-arbítrio de cada um: portanto, está no poder do homem ou buscar a destruição para si mesmo ou chegar à salvação. Enquanto isso, Deus deve esperar em silêncio o que os homens farão e não pode determinar nada, exceto por seu livre arbítrio. Enquanto esses homens insanos, assim, brincam, eles pensam que são apoiados por essa razão invencível, que a vontade de Deus é única e simples. Mas, se a vontade de Deus é uma, não se segue, portanto, que ele não se acomode aos homens, e adote um caráter estranho a si mesmo, tanto quanto a consideração por nossa salvação irá suportar ou exigir. Então é neste lugar. Deus em vão não se apresenta como incerto; pois aprendemos, portanto, que ele não é levado tão repentinamente para infligir punição, mesmo quando os homens de várias maneiras provocam sua vingança. Isso é o que Deus mostra por esse modo de falar. Ao mesmo tempo, sabemos que o que ele fará é certo e que seu decreto não depende do livre arbítrio dos homens; pois ele não ignora o que devemos fazer. Deus então não delibera sobre si mesmo, mas com referência aos homens. Isso é uma coisa.
Mas também devemos ter em mente o que eu já disse, que o Profeta aqui ataca com terror orgulhosos e profanos desprezadores, colocando diante de seus olhos sua própria destruição e mostrando o quão pouco eles eram em relação a Gomorra e outras cidades. “Pois o que resta”, diz o Senhor, “mas que eu deveria definir você como Sodoma e Zeboim? Esta condição e esta recompensa esperam por você, se eu executar o julgamento que já foi como foi decretado. Não que Deus fizesse isso imediatamente; mas ele apenas lembra aos israelitas o que eles mereciam e o que lhes aconteceria, a não ser que o Senhor os tivesse misericordiosamente. Assim, grande parte da primeira parte do verso.
Mas quando ele diz que seu coração mudou, e que seus arrependimentos foram trazidos de volta novamente, o mesmo modo de falar depois que a maneira dos homens é adotada; pois sabemos que esses sentimentos não pertencem a Deus; ele não pode ser tocado pelo arrependimento, e seu coração não pode sofrer mudanças. Imaginar isso seria impiedade. Mas o objetivo é mostrar que, se ele lidasse com o povo de Israel como eles mereciam, eles agora seriam feitos como Sodoma e Gomorra. Mas, como Deus foi misericordioso e abraçou seu povo com afeição paterna, ele não podia esquecer que era um Pai, mas estaria disposto a conceder perdão; como é o caso de um pai que, ao ver a disposição perversa de seu filho, sente repentinamente um forte desagrado e, em seguida, sendo tomado pelo ressentimento, tende a poupá-lo. Deus então declara que assim lidaria com seu povo.