Oséias 13:9

Em primeiro lugar, Deus censura os israelitas por terem rejeitado em sua perversidade tudo o que era oferecido para sua segurança: mas ele prossegue mais e diz que eles eram uma esperança passada e que havia uma causa oculta que impedia Deus de ajudá-los, e trazendo-lhes ajuda quando trabalhavam sob extrema necessidade. Ele te destruiu, Israel, ele diz. Alguns consideram que a palavra bezerro deve ser entendida: "O bezerro te destruiu", mas isso é tenso. Outros pensam que há uma mudança de pessoa: e eu estou inclinado a adotar essa opinião, pois esse modo de falar que conhecemos, é muito comum: Destruiu-te Israel; tu és a causa da tua própria destruição ou "Israel se destruiu". Embora haja aqui um verbo da terceira pessoa, e posteriormente seja adicionado um pronome afixado na segunda pessoa, podemos ainda assim apresentar a passagem: "Israel se destruiu". Ao mesmo tempo, quando eu pesar mais plenamente cada detalhe, acho que essa passagem seria melhor e mais adequadamente explicada ao ser tomada indefinidamente: “Algo te destruiu, Israel:” como se ele dissesse: “Pergunte agora quem já te destruiu. ” Deus, então, aqui não nomeia Israel como o autor, nem aponta como o autor de sua ruína; mas ele mostra que Israel estava perdido e que a causa de sua destruição deveria ser procurada em outra pessoa, e não nele. Esse é o significado. Então é , Algo te destruiu, Israel; pois em mim estava a tua ajuda Deus mostra e prova que Israel, que até então fora preservado, agora está destruído por sua própria culpa; pois Deus havia adotado o povo e, para esse fim, ele poderia continuar mostrando seu favor a eles. Se a iniquidade e a ingratidão do povo não tivessem impedido, sem dúvida Deus sempre seria como ele, e sua bondade para com esse povo teria fluído em um fluxo contínuo e uniforme.

É isso que ele quer dizer na segunda cláusula, quando diz: Em mim estava a tua ajuda; pelo qual ele parece dizer: “Como acontece, e qual é a razão, porque agora eu não te ajudo de acordo com minha maneira usual? De fato, até agora me encontraste como teu libertador: embora muitas vezes tenhas lutado com grandes e graves perigos, eu ainda nunca estava querendo te; você já encontrou de mim uma assistência imediata. Como é que agora que te lancei fora, que clama em vão e que ninguém te traz ajuda? Como é que é assim que você é abandonado e não recebe nenhum alívio da minha mão, como você costuma fazer? E, sem dúvida, eu nunca estaria te desejando, se você me permitisse; mas tu fechas a porta contra mim, e pela tua maldade rejeita o meu favor, para que ela não possa chegar a ti. Segue-se, então, que agora você é destruído por sua própria culpa: Algo então destruiu você Ele fala aqui indefinidamente; mas esse modo de expressão suspenso é mais enfático quando ele mostra que Israel estava sem razão atônito, e também sem motivo exposto a Deus. “Não há, portanto, motivo para contender com Deus, como se ele tivesse frustrado a tua expectativa e desprezado os teus desejos e o choro; Deus realmente é consistente consigo mesmo, pois ele não é mutável; ” como se ele dissesse: "A perdição deles é de outra causa, e eles devem saber que há algum obstáculo, por que Deus não deve estender a mão para ajudá-los, como ele tem feito até agora".

Agora percebemos a mente do Profeta: ele em primeiro lugar registra o que Deus havia sido até então para o povo; e então ele dá como certo que ele não muda, mas que possui uma bondade uniforme e não cansada. Mas desde que ele até então ajudou seu povo, ele conclui que Israel foi destruído por alguma outra causa, na medida em que Deus não lhe trouxe ajuda; pois, a menos que Israel tivesse interceptado a bondade de Deus, certamente teria fluído como sempre. Parece então que seu curso foi impedido pela maldade do povo; pois eles colocaram como um obstáculo em seu caminho.

E esta passagem nos ensina que homens em vão clamam contra Deus em suas misérias: pois ele estaria sempre pronto para ajudá-los, caso não rejeitassem o favor oferecido a eles. Sempre que Deus não nos ajuda em nossa necessidade, e nos sofre a definhar, e como se prendesse em nossas aflições, é sem dúvida assim, porque não estamos dispostos a receber seu favor, mas, pelo contrário, obstruir seu caminho; como é dito por Isaías,

"Encurtado não é a mão do Senhor, que não pode salvar, nem meu ouvido está pesado, que não ouve. Seus pecados, ele diz, criaram um monte entre você e eu. ( Isaías 59:1.)

Com o mesmo propósito estão as palavras do Profeta aqui, quando ele diz, que devemos perguntar qual é a causa de nossa destruição, quando o Senhor não nos libertar imediatamente: pois, uma vez que ele nos deu uma amostra de sua bondade, ele continuará fazendo o mesmo até o fim; pois ele não está cansado de sua bondade, nem sua recompensa pode ser esgotada. A falha então pertence a nós. Vemos, portanto, quão notável é essa passagem e que instrução útil ela contém.