Oséias 5:1

O Profeta aqui novamente prega contra todo o povo: mas ele dirige seu discurso principalmente aos sacerdotes e aos governantes; pois eles eram a fonte dos males predominantes: os sacerdotes, com a intenção de ganhar, negligenciavam a adoração a Deus; e os chefes, como vimos, tornaram-se corruptos em todos os aspectos. Portanto, o Profeta aqui investe especialmente contra essas ordens e, ao mesmo tempo, registra alguns vícios que então prevaleceram entre o povo, e isso por culpa dos sacerdotes e governantes. Mas antes de prosseguir com o assunto dos Profetas, algo deve ser dito sobre as palavras.

Quando ele diz: Para você é o julgamento , alguns explicam: "É seu dever fazer julgamento", manter o governo, para que cada um possa cumprir seu próprio dever. escritório; pois o julgamento é tomado por retidão; a palavra משפט, mesgepheth, significa uma ordem correta das coisas. Por isso, eles pensam que os padres e governantes estão aqui condenados por cumprir tão mal seu cargo, porque não se importavam com o que era certo. Mas esse sentido é muito tenso. O Profeta, portanto, não duvido, convoca aqui os sacerdotes e os conselheiros do rei ao tribunal de Deus, para que eles possam dar uma resposta lá; pois sabemos que o desprezo a Deus prevaleceu entre os grandes; eles estavam seguros, como se estivessem isentos de julgamento, como se liberados das leis e de toda ordem. Para você , então é julgamento; isto é, Deus se dirige a você pelo nome e declara que ele será seu vingador, apesar de desprezarmos seu julgamento desatentamente.

Alguns novamente usam מצפה, metsephe, como farol e traduzem: "Você foi uma armadilha em vez de uma baliza". Mas esse erro é refutado pela segunda cláusula, pois o Profeta acrescenta imediatamente, uma rede expandida sobre Tabor: e é sabido que Mizpá e Tabor eram montanhas altas , e por sua altura célebre e renomada; também sabemos que a caça era comum nessas montanhas. O Profeta, então, sem dúvida significa aqui, que tanto os sacerdotes quanto os conselheiros do rei eram como armadilhas e redes: “Como os passarinhos e caçadores costumavam espalhar suas redes e armadilhas no monte Mizpá e no Tabor; então o povo também foi preso por você. " Este é o significado claro das palavras. Alguma conjetura de que ladrões estavam lá localizados pelos reis de Israel para interceptar os israelitas, quando encontraram alguém ascendendo a Jerusalém, como agora vemos em todos os lugares pessoas à espreita, para que ninguém do papado possa vir até nós. Mas essa conjectura é muito buscada. Eu já expliquei o significado do Profeta: ele faz uso, como dissemos, de uma semelhança.

Voltemos agora ao que ele ensina: Ouça isto, ele diz: vós sacerdotes, e participai, casa de Israel, e dai ouvidos, casa do rei O Profeta, de fato, inclui todo o povo na segunda cláusula, mas dirige seu discurso expressamente aos sacerdotes e aos conselheiros do rei; que deve ser especialmente notado; pois é de fato, como veremos adiante, o assunto geral deste capítulo. Ele não atacou sem razão os príncipes, porque a principal falha estava neles; nem os sacerdotes, porque eram cães idiotas, e também levaram o povo da adoração pura de Deus a falsas superstições; e tão grande era a avidez deles por uma sujeira lucre que perverteram a lei e tudo que antes era puro entre o povo. Não é de admirar, então, que o Profeta, ao tratar de um assunto geral, adequado a todas as ordens indiscriminadamente, ainda deva denunciar o julgamento dos sacerdotes e dos conselheiros do rei. Com relação a esses conselheiros, eles, a fim de confirmar o reino, também aprovaram formas de adoração falsas e espúrias, como foi dito anteriormente; e eles também haviam seguido outros vícios; pois o Profeta, duvido que não, condena aqui outras corrupções além das superstições, e aquelas que sabemos em todos os lugares prevaleceram entre o povo, e das quais algo já foi dito.

E para mostrar sua seriedade, ele usa três frases: Vós sacerdotes, ouçam isso; então, casa de Israel, participe; e em terceiro lugar, casa do rei, dê ouvidos; como se ele dissesse: "Em vão eles buscam subterfúgios, pois o Senhor executará neles o julgamento que agora ele declara:" para atender a essa denúncia.

Agora, esta passagem ensina que nem mesmo os reis estão isentos do dever de aprender o que é comumente ensinado, se desejam ser considerados membros da Igreja; pois o Senhor teria tudo, sem exceção, para ser governado por sua palavra; e ele toma isso como uma prova da obediência dos homens, sua submissão à sua palavra. E quando os reis se consideram separados da classe geral dos homens, o Profeta aqui mostra que ele foi enviado ao rei e a seus conselheiros. O mesmo motivo vale para os padres; pois, como a dignidade de sua ordem é a mais alta, prevalece essa impiedade em todas as épocas, que os padres se consideram livres para fazer o que bem entendem. O Profeta mostra, portanto, que eles não são tão elevados no alto, mas que o Senhor brilha eminentemente acima de suas cabeças com sua palavra. Por fim, saibamos que na Igreja a palavra de Deus possui o mais alto posto, que nem sacerdotes, nem reis, nem seus conselheiros podem reivindicar um privilégio para si mesmos, como se sua conduta não estivesse sujeita à palavra de Deus .

Esta é uma passagem notável para o estabelecimento da palavra de Deus: e assim vemos como é abominável a vanglória do clero papal dos dias de hoje; pois eles espalham diante de nós a máscara do sacerdócio, quando a palavra de Deus é apresentada, como se ofuscasse pelo esplendor de sua dignidade toda a lei, todos os profetas e o próprio evangelho. Mas o Senhor aqui mantém sua palavra contra todos os graus de homens e mostra que reis e sacerdotes devem ser derrubados de sua eminência, para que possam obedecer à palavra. Sim, devemos ter em mente o que eu disse antes, que embora todo o povo tenha pecado, ainda reis e sacerdotes estão aqui de uma maneira especial reprovada, porque eles mereciam uma punição mais pesada, na medida em que por seus exemplos depravados eles haviam corrompido o pessoas inteiras.

Quando ele os compara a armadilhas e redes, não confino isso a uma coisa; mas como o contágio entre todo o povo procedeu dos sacerdotes e dos conselheiros do rei, e também do próprio rei, o Profeta os compara, não sem razão, a armadilhas; não apenas porque eles foram os autores de superstições, mas também porque eles perverteram o julgamento e toda a equidade. Vamos continuar -