Oséias 9:8

Intérpretes obscurecem esse versículo por suas várias opiniões. Quase todos supõem que um verbo seja entendido que Efraim “havia posto” um vigia. Mas não vejo necessidade de fazer nenhuma mudança nas palavras do Profeta: portanto, tomo-as ​​simplesmente como são. Agora, alguns pensam que há aqui uma comparação entre os antigos profetas que não se afastaram do mandamento de Deus e os bajuladores que fingiram o nome de Deus, enquanto eles eram os ministros de Satanás para enganar. Portanto, eles os distinguem, O vigia de Efraim estava com meu Deus; isto é, houve um tempo em que os vigias de Efraim estavam conectados com Deus, e não declaravam doutrina estranha, quando tiravam da verdadeira fonte tudo o que ensinavam; havia então uma conexão entre Deus e os profetas, pois eles dependiam da boca de Deus, e os profetas entregavam ao povo, de mão em mão, tudo o que Deus ordenava; não havia nada de corrupto, impuro ou adventício em suas palavras. Mas agora o Profeta é uma armadilha de um caçador de pássaros; isto é, os dados são girados, uma mudança deplorável ocorreu; por enquanto os Profetas colocam armadilhas para atrair as pessoas de seus discípulos à destruição; e essa abominação domina, ou seja, essa maldade monstruosa prevalece no templo de Deus: esses profetas não vivem em cavernas nem atravessam vias públicas, mas ocupam um lugar no templo de Deus; de modo que, no templo sagrado de Deus, eles fazem um bordel para as imposturas de Satanás. Essa é a opinião deles.

Mas eu li o versículo como conectado, O vigia de Efraim, que deveria ter sido com Deus, mesmo o Profeta, é uma armadilha de um caçador de aves em todos os seus caminhos A visão anterior teria de fato recebido minhas aprovações, se as palavras não parecessem forçadas; e eu não amo significados tensos. Esta é a razão que me impede de subscrever uma exposição que, por si só, eu aprovo, pois abraça uma doutrina útil. Mas essa visão simples é mais correta, de que o vigia de Efraim, um Profeta, é uma armadilha de um passarinheiro: e acrescenta, com Deus; pois é dever dos professores não ter nada desconectado de Deus. Oséias então mostra o que os Profetas devem fazer, não o que eles podem fazer. Um profeta então é aquele que é um vigia de Israel; pois este comando, sabemos, é dado em comum a todos os profetas - como se fosse na torre de vigia e vigilantes sobre o povo de Deus. Portanto, não é de admirar que o Profeta dignifique com seu próprio título todos aqueles que eram então professores entre o povo de Deus. Mas ele duplica o crime deles, dizendo que eles eram apenas perspicazes e perspicazes para capturar as pessoas. Então os vigias de Israel, o Profeta, que foram colocados na torre de vigia para vigiar ou exercer vigilância sobre a segurança de todo o povo - esse Profeta era uma armadilha de um pássaro! Mas ele triplicou o crime quando disse: Com meu Deus: porque, como já observamos, os professores não podiam cumprir fielmente seu cargo, exceto se estivessem conectados a Deus , e puderam verdadeiramente testemunhar que não produziram nada que foi inventado, mas o que o próprio Senhor havia falado e que eles eram seus órgãos. Agora, então, apreendemos o verdadeiro significado do Profeta; e de acordo com essa visão, não há nada tenso nas palavras.

O Profeta também confirma, assim, o que ele havia dito antes, que os Profetas eram tolos, isto é, que suas profecias finalmente pareceriam vazias e vãs; pois eles não podiam impedir que Deus infligisse castigo aos iníquos por suas lisonjas falaciosas; ele confirma essa verdade quando diz: Os vigias de Efraim são uma armadilha de um passarinho em todos os seus caminhos: isto é, ele deveria ter guiado o povo, e mantê-los a salvo de intrigas. Mas agora as pessoas não podiam mexer um pé sem encontrar uma armadilha; e de onde veio essa armadilha senão de falsas doutrinas e imposturas? O que então deveria ser afinal? As armadilhas poderiam valer para torná-las cautelosas? De jeito nenhum; mas Satanás caça sua presa, quando ele acalma o povo por seus falsos mestres, e os mantém, por assim dizer, adormecidos, para que não considerem a mão de Deus. Não havia, então, motivo para os israelitas pensarem bem nos passarinhos pelos quais foram arruinados.

Essa indignidade é mais enfaticamente expressa, quando ele diz, que havia algo detestável no templo de Deus Não havia, de fato, um templo de Deus em Betel , como já dissemos muitas vezes; mas como o povo costumava fingir o nome de Deus, o Profeta, admitindo esse ponto, diz que essas abominações foram encobertas por essa pretensão. Portanto, não há necessidade de indagar ansiosamente aqui, se era o templo de Samaria ou Betel, ou a casa e o santuário de Deus; pois uma concessão não prova que seja assim, mas é para falar de acordo com a opinião geral. Portanto, o Profeta não se queixa sem razão, que o lugar em que estava inscrito o nome de Deus foi profanado e que, em vez do ensino da salvação, havia aves por toda parte, o que levou o povo à apostasia e, finalmente, em ruína total. Segue-se -