Salmos 10:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4. O ímpio, no orgulho de seu semblante, etc. Outros traduzem as palavras, O homem ímpio, por causa da violência de sua ira, ou, no orgulho que exibe, não pergunta depois Deus. Mas isso perverte parcialmente o significado e, em parte, enfraquece a força do que Davi pretendia expressar. Em primeiro lugar, a palavra inquire, que é aqui colocada absolutamente, isto é, sem qualquer substantivo que ele governe, é, de acordo com esta tradução, inadequadamente limitada para Deus. Davi significa simplesmente que os ímpios, sem exame, se permitem fazer qualquer coisa, ou não distinguem entre o que é lícito e o ilícito, porque o desejo deles é a lei, sim, como se fosse superior a todas as leis, eles imaginam que é lícito que eles façam o que bem entenderem. O início do bem-estar na vida de um homem é a investigação; em outras palavras, só podemos começar a fazer o bem quando nos mantemos em seguir, sem escolha e discriminação, os ditames de nossa própria fantasia e em sermos levados pelas propensões rebeldes de nossa carne. Mas o exercício da indagação procede da humildade, quando atribuímos a Deus, como é razoável, o lugar de juiz e governante sobre nós. O profeta, portanto, diz muito apropriadamente que a razão pela qual os ímpios, sem nenhuma consideração ou consideração, presumem fazer o que desejam, é porque, sendo elevados com orgulho, não deixam para Deus nada da prerrogativa de um juiz. . A palavra hebraica פף, aph, que traduzimos semblante, Não tenho dúvida de que aqui é tomado em seu significado próprio e natural, e não metaforicamente para raiva; porque pessoas arrogantes mostram sua insatisfação mesmo pelo seu semblante.
Na segunda cláusula, o profeta os acusa mais severamente, ou pelo menos mais abertamente, declarando que todas as suas imaginações perversas mostram que eles não têm Deus. Todos os seus dispositivos dizem: Deus não existe (200) Com essas palavras eu entendo: que através da sua presunção ousada no céu, subvertem toda piedade e justiça, como se não houvesse Deus sentado no céu. Eles realmente acreditavam que existe um Deus, o medo do julgamento vindouro os restringiria. Não que eles neguem clara e distintamente a existência de um Deus, mas então eles o despojam de seu poder. Agora, Deus seria apenas como um ídolo, se, contente com uma existência inativa, ele deveria se desfazer de seu cargo como juiz. Quem, portanto, se recusa a admitir que o mundo está sujeito à providência de Deus, ou não acredita que sua mão está estendida do alto para governá-lo, faz o mesmo que nelas reside para pôr um fim à existência de Deus. Deus. Não é, contudo, suficiente ter algum conhecimento frio e inexpressivo dele na cabeça; é apenas a convicção verdadeira e sincera de sua providência que nos faz reverenciá-lo e que nos mantém sujeitos a ele (img class = "S10S"> (201) ). A maior parte dos intérpretes entende a última cláusula como significando geralmente, que todos os pensamentos de um homem mau tendem à negação de um Deus. Na minha opinião, a palavra hebraica מזמות, mezimmoth, está aqui, como em muitos outros lugares, tomada em mau senso por astúcia e pensamentos perversos, (202) de modo que o significado, como já notei, é o seguinte: Visto que os ímpios têm a dificuldade de inventar e perpetuar todo tipo de a iniqüidade, por mais atroz que seja, é suficientemente manifesto que eles rejeitam todo o temor de Deus de seus corações.