Salmos 104:15

15. E vinho que anima o coração do homem Nestas palavras, somos ensinados que Deus não apenas provê a necessidade dos homens, e concede a eles o suficiente para os propósitos comuns da vida, mas que em sua bondade ele lida ainda mais com eles, alegrando seus corações com vinho e óleo. A natureza certamente ficaria satisfeita com a água para beber; e, portanto, a adição de vinho é devida à liberalidade superabundante de Deus. A expressão, e óleo para fazer seu rosto brilhar, foi explicada de diferentes maneiras. Enquanto a tristeza se espalha sobre o semblante, alguns dão a seguinte exposição: Que quando os homens desfrutam das mercadorias do vinho e do óleo, seus rostos brilham de alegria. Alguns com mais refinamento de interpretação, mas sem fundamento, referem-se a lâmpadas . Outros, considerando a letra מ, mem como o sinal do grau comparativo, use o ou seja, que o vinho faz com que os rostos dos homens brilhem mais do que se fossem ungidos com óleo. Mas o profeta, sem dúvida, fala de unguentos, sugerindo que Deus não apenas concede aos homens o que é suficiente para seu uso moderado, mas que ele vai além disso, dando-lhes até suas iguarias.

As palavras da última cláusula, e pão que sustenta o coração do homem, interpreto assim: Pão seria suficiente para sustentar a vida do homem, mas Deus acima e acima , para usar uma expressão comum, concede-lhes vinho e óleo. A repetição, então, do propósito que o pão serve não é supérflua: ela é empregada para nos recomendar a bondade de Deus em seus homens ternos e abundantemente nutritivos, como um pai de bom coração faz com seus filhos. Por essa razão, é aqui afirmado novamente que, como Deus se mostra um pai adotivo suficientemente generoso no fornecimento de pão, sua liberalidade parece ainda mais notável ao nos dar guloseimas.

Mas como não há nada mais propenso a abusar dos benefícios de Deus, dando lugar ao excesso, quanto mais generoso ele é para com os homens, mais eles devem tomar cuidado para não poluir, por sua intemperança, a abundância que é apresentado diante deles. Paulo tinha, portanto, boas razões para conceder essa proibição (Romanos 13:14)

"Não faça provisão para a carne, para satisfazer suas concupiscências;"

pois se dermos total alcance aos desejos da carne, não haverá limites. Como Deus nos fornece abundantemente, assim ele designou uma lei de temperança, para que cada um possa se conter voluntariamente em sua abundância. Ele envia bois e jumentos a pastos, e eles se contentam com a suficiência; mas, embora nos forneça mais do que precisamos, ele ordena que observemos as regras da moderação, para que não devoremos vorazmente seus benefícios; e, ao esbanjar sobre nós um suprimento mais abundante de coisas boas do que nossas necessidades exigem, ele põe à prova nossa moderação. A regra apropriada em relação ao uso do sustento corporal é participar dele para que ele possa sustentar, mas não nos oprimir. A comunicação mútua das coisas necessárias para o apoio do corpo, que Deus ordenou sobre nós, é uma boa prova da intemperança; pois é a condição em que os ricos são favorecidos com sua abundância, para que aliviem as necessidades de seus irmãos. Como o profeta neste relato da bondade divina na providência não faz referência aos excessos dos homens, concluímos pelas palavras dele que é lícito usar o vinho não apenas em casos de necessidade, mas também para nos alegrar. No entanto, essa alegria deve ser temperada com sobriedade, primeiro, para que os homens não se esqueçam, afoguem seus sentidos e destruam suas forças, mas se regozijem diante de seu Deus, de acordo com a ordem de Moisés (Levítico 23:40;) e, em segundo lugar, que eles possam alegrar suas mentes sob um senso de gratidão, de modo a se tornarem mais ativos no serviço de Deus. Quem se alegra dessa maneira também estará sempre preparado para suportar a tristeza, sempre que Deus tiver prazer em enviá-la. Essa regra de Paulo deve ser lembrada ( Filipenses 4:12 )

"Aprendi a abundar, aprendi a sofrer falta."

Se algum sinal da ira divina for manifesto, mesmo aquele que tem uma abundância transbordante de todos os tipos de alimentos delicados, se restringirá a sua dieta, sabendo que é chamado a vestir um saco de carvão e sentar-se entre as cinzas. Muito mais a quem a pobreza obriga a ser temperado e sóbrio, a se abster de tais iguarias. Em resumo, se um homem é forçado a se abster de vinho pela doença, se outro tem apenas vinho insípido e um terço nada além de água, deixe-se contentar com o seu próprio destino e, voluntariamente e submissamente, desmaie das gratificações que Deus nega ele.

As mesmas observações se aplicam ao petróleo. Vemos nesta passagem que pomadas eram muito usadas entre os judeus, bem como entre as outras nações orientais. Atualmente, é diferente conosco, que preferimos guardar pomadas para fins medicinais, do que usá-las como artigos de luxo. O profeta, no entanto, diz que o óleo também é dado aos homens, para que possam se ungir com eles. Mas, como os homens são muito propensos ao prazer, deve-se observar que a lei da temperança não deve ser separada da beneficência de Deus, para que não abusem de sua liberdade concedendo excessos luxuosos. Essa exceção sempre deve ser acrescentada, para que ninguém possa encorajar essa doutrina à licenciosidade.

Além disso, quando os homens foram cuidadosamente ensinados a reprimir sua luxúria, é importante que eles saibam que Deus permite que desfrutem de prazer com moderação, onde há a capacidade de provê-los; caso contrário, nunca participarão nem de pão nem de vinho com uma consciência tranquila; sim, eles começarão a escrever sobre o gosto da água, pelo menos nunca chegarão à mesa, mas com medo. Enquanto isso, a maior parte do mundo mergulhará em prazeres sem discriminação, porque eles não consideram o que Deus lhes permite; pois sua bondade paterna deve ser para nós a melhor amante para nos ensinar moderação.