Salmos 106:6

6 Nós pecamos com nossos pais É bastante claro nessas palavras que, embora o profeta pode ter falado na pessoa de um homem, ele ainda dita uma forma de oração para o uso comum de toda a Igreja, visto que agora ele se identifica com todo o corpo. E disso, até o fim do salmo, ele percebe nas histórias antigas que seus pais sempre foram de espírito maligno e perverso, de prática corrupta, rebelde, ingrata e perfidiosa com Deus; e confessa que seus descendentes não eram melhores; e tendo feito essa confissão, (242) eles vêm e pedem a remissão de seus pecados. E como somos incapazes de obter o perdão de nossos pecados até que primeiro nos confessemos culpados de pecado, e quando nossa dureza de coração retira a graça de Deus, o profeta, portanto, com grande propriedade, humildemente reconhece a culpa do povo neste castigo severo e dolorido, e que Deus possa lhes infligir com justiça um castigo ainda mais difícil. Por outro lado, era vantajoso para os judeus ter seus pecados postos diante deles; porque, se Deus nos castiga severamente, supomos imediatamente que suas promessas falharam. Mas quando, pelo contrário, somos lembrados de que estamos recebendo a recompensa devida a nós por nossas transgressões, então, se nos arrependermos completamente, aquelas promessas nas quais Deus aparece pacificado conosco virão em nosso auxílio. Além disso, pelas três expressões que ele emprega em referência às transgressões deles, ele aponta sua enormidade, de que (como é geralmente o caso) seus corações podem não ser levemente afetados, mas profundamente feridos de tristeza. Pois sabemos como os homens são presos por seus vícios e como estão prontos para se deixar em paz, até serem obrigados a se examinar com sinceridade; além disso, quando Deus os chama para o julgamento, eles fazem uma espécie de confissão verbal de suas iniqüidades, enquanto, ao mesmo tempo, a hipocrisia cega suas mentes. Quando, portanto, o profeta diz que o povo agiu iniquitamente no pecado, e se tornou ímpio e perverso, ele não emprega acúmulo de palavras inútil ou desnecessário. Que qualquer um de nós se examine, e descobriremos facilmente que temos a mesma necessidade de ser constrangidos a fazer uma confissão ingênua de nossos pecados; pois, embora não ousemos dizer que não temos pecado, ainda assim, nenhum de nós está disposto a encontrar uma capa e subterfúgio para o seu pecado.

De maneira muito semelhante, Daniel, no nono capítulo de suas profecias, reconhece a culpa de suas próprias iniqüidades e das do povo; e pode ser que o autor deste salmo tenha seguido seu exemplo. Com os dois, vamos aprender que a única maneira de agradar a Deus é instituir um curso rígido de auto-exame. Também se observe cuidadosamente que os santos profetas, que nunca se afastaram do temor e da adoração a Deus, confessaram uniformemente sua própria culpa em comum com o povo; e isso eles fizeram, não por humildade fingida, mas porque estavam cientes de que estavam contaminados por múltiplas corrupções, pois quando a iniqüidade é abundante, é quase impossível que até o melhor dos homens se impeça de ser infectado por seus efeitos repulsivos. . Não se comparando com os outros, mas comparecendo perante o tribunal de Deus, eles imediatamente percebem a impossibilidade de escapar.

Naquela época, a impiedade alcançara um grau de enormidade entre os judeus, que não é surpreendente que mesmo os melhores e mais retos homens tenham sido levados, como se pela violência de uma tempestade. Quão abominável é o orgulho daqueles que mal imaginam que ofendem da maneira menos possível; antes, que até, como certos fanáticos do dia, concebem que alcançaram um estado de perfeição sem pecado! Deve-se ter em mente, no entanto, que Daniel, que cuidadosamente se manteve sob o temor de Deus, e quem o Espírito Santo, pela boca do profeta Ezequiel, declara ser um dos mais retos dos homens, não o fez. lábios reinados reconhecem suas próprias transgressões, e as do povo, quando ele as confessou, sob um profundo senso de seu caráter grave e terrivelmente abominável aos olhos de Deus. É verdade que ele não foi dominado pela mesma torrente de iniqüidade com os outros; mas ele sabia que havia contraído uma quantidade muito grande de culpa. Além disso, o profeta não apresenta seus pais com o objetivo de paliar sua própria delinquência (tantos hoje em dia quase não reprovam toda a reprovação, protegendo-se disso, a saber, que foram ensinados por seus pais, e que, portanto, a má educação deles, e não eles, é a culpa), mas sim para mostrar que ele e os da sua nação eram desagradáveis ​​a punições severas, porque mesmo desde o início e como se coexistissem com seus desde a primeira infância, nunca deixaram de provocar cada vez mais o descontentamento de Deus por si mesmos por suas novas transgressões. É dessa maneira que ele envolve os pais e os filhos em muitos dos motivos da condenação. (243)