Salmos 112:5

5 Um homem bom Esta é a interpretação comumente recebida da passagem. Estou disposto, no entanto, a preferir outro, para que isso aconteça com aqueles que são graciosos e comunicativos; porque isso está mais de acordo com o significado da linguagem do profeta. Sua intenção é mostrar o quanto os ímpios são enganados, quando aspiram à felicidade por práticas nefastas e ilegais; vendo que o favor de Deus é a fonte e a causa de todas as coisas boas. Portanto, torna-se necessário fornecer ao parente quem. Ele, portanto, põe-nos em guarda quanto ao engano que aqueles praticam sobre si mesmos, que se apressam a enriquecer-se com parcimônia sórdida e extorsão opressiva; na medida em que os fiéis, por sua clemência e bondade, abrem um canal através do qual o favor de Deus flui para eles: para o termo טוב, tob, embora no gênero masculino, significando bom, geralmente é tomado como se fosse neutro, para indicar o que é bom. Ele coloca emprestando como se fosse fruto da misericórdia; pois o usurário também empresta, mas é que, sob a falsa pretensão de ajudar os aflitos, ele pode saquear. É então o verdadeiramente liberal que, por compaixão, e não com o objetivo de prender os pobres, concede alívio a eles, que Deus torna próspero. O termo דבים , debarim, no final do verso, significa palavras; mas, junto com David Kimchi, o expositor mais correto entre os Rabinos, entendo que isso significa assuntos . As palavras são uma tradução muito mansa, (347) para não dizer que, se essa fosse a intenção do profeta, ele faria se expressou em termos mais simples. A tradução que dei é a correta, de que os justos administrarão seus negócios com prudência e discernimento; de modo que, em seus assuntos domésticos, eles não serão nem muito luxuosos nem sórdidamente parcimoniosos; mas, em tudo, estudarão para combinar frugalidade com economia, sem dar lugar ao luxo. E, em todas as suas transações mercantis; eles sempre serão guiados pelos princípios de equidade e moralidade.