Salmos 119:22

22. Retire de mim a reprovação Este versículo pode admitir dois sentidos: deixe os filhos de Deus ande da maneira mais cautelosa possível, eles não deixarão de ser responsáveis ​​por muitas calúnias e, portanto, têm boas razões para pedir a Deus que proteja a piedade não fingida que praticam contra as línguas venenosas. O seguinte significado pode não ser inapropriado para a passagem: Ó Senhor, uma vez que sou consciente de mim mesmo e você é testemunha de minha integridade não fingida, não permita que os injustos manchem minha reputação, fazendo acusações infundadas a meu cargo. Mas o significado será mais completo se o interpretarmos como formando uma frase contínua: Ó Deus, não permita que os ímpios zombem de mim por tentar guardar a tua lei. Pois essa impiedade tem sido galopante no mundo desde o começo, que a sinceridade dos adoradores de Deus tem sido motivo de reprovação e escárnio; mesmo que, neste dia, as mesmas acusações ainda sejam lançadas sobre os filhos de Deus, como se não estivessem satisfeitos com o modo de vida comum, eles aspiravam ser mais sábios do que outros. O que foi dito por Isaías deve agora ser cumprido: "Eis que eu e meus filhos, a quem você me deu como sinal;" de modo que os filhos de Deus, com a cabeça de Cristo, são, entre os profanos, pessoas a serem admiradas. Por conseguinte, Pedro testemunha que eles nos acusam de loucura por não seguirem seus caminhos (1 Pedro 4:4;) e como essa reprovação - por se tornarem motivo de ridículo por causa de sua falta de fingimento. afeição pela lei de Deus - tende a desonrar seu nome, o profeta muito justamente exige a supressão de todas essas provocações; e Isaías também, por seu próprio exemplo, nos instrui a fugir para este refúgio, porque, embora os iníquos possam arrogantemente derramar suas blasfêmias na terra, Deus está sentado no céu como nosso juiz.

No versículo seguinte, ele afirma mais claramente que não foi em vão que rogou a Deus que o justificasse de tais calúnias; pois ele foi ridicularizado, não apenas pelas pessoas comuns e pelos mais abandonados da humanidade, mas também pelos homens principais, que se sentaram como juízes. O termo sentar-se, importa que eles haviam falado de maneira injusta e injusta com ele, não apenas em suas casas e mesas, mas publicamente e no próprio julgamento - assento, onde cabia a eles executar a justiça e prestar a cada um o que lhes era devido. A partícula גם, gam, que ele emprega e que significa também ou par, contém um contraste implícito entre os sussurros secretos das pessoas comuns e as decisões imperiosas desses homens imperiosos, aumentando ainda mais a baixeza dos sua conduta. No entanto, no meio de tudo isso, ele perseverou firmemente em seguir a piedade. Satanás estava atacando-o com esse artifício para levá-lo ao desespero, mas ele nos diz que procurou um remédio dele em meditação sobre a lei de Deus. Somos ensinados aqui, que não é incomum os juízes terrenos oprimirem os servos de Deus e zombarem de sua piedade. Se Davi não pôde escapar dessa censura, por que, nesses tempos, esperamos fazê-lo? Aprendemos ainda mais que não há nada mais perverso do que colocar dependência nos julgamentos dos homens, porque, ao fazê-lo, precisamos, necessariamente, estar constantemente em estado de vacilação. Portanto, vamos ficar satisfeitos com a aprovação de Deus, embora os homens nos difamaram sem motivo - não apenas homens de baixo grau, mas também os próprios juízes, dos quais se poderia esperar a maior imparcialidade.