Salmos 12:5
Comentário Bíblico de João Calvino
5. Devido à deterioração dos necessitados. David agora coloca diante de si mesmo como questão de consolo, a verdade de que Deus não permitirá que os iníquos causem estragos sem fim e sem medida. Quanto mais efetivamente se estabelecer e a outros na crença nessa verdade, ele apresenta o próprio Deus como falando. A expressão é mais enfática quando Deus é representado como se apresentando e declarando com sua própria boca que ele veio para libertar os pobres e angustiados. Também há grande ênfase no advérbio agora, pelo qual Deus sugere que, embora nossa segurança esteja em suas mãos e, portanto, em segurança, ele ainda não concede imediatamente libertação da aflição; pois suas palavras implicam que ele até então estava deitado e dormindo, até que foi despertado pelas calamidades e pelos gritos de seu povo. Quando, portanto, os ferimentos, as extorsões e as devastações de nossos inimigos não nos deixam nada além de lágrimas e gemidos, lembremos que agora é o momento em que Deus pretende se levantar para executar o julgamento. Essa doutrina também deve servir para produzir em nós paciência e impedir que adoecemos, que somos contados entre o número de pobres e aflitos, cuja causa Deus promete tomar em suas próprias mãos.
No que diz respeito ao significado da segunda cláusula do versículo, os expositores diferem. De acordo com alguns, para definir em segurança, significa o mesmo que para dar ou trazer segurança, como se a letra ב, fosse, que significa , eram supérfluos. Mas a linguagem contém uma promessa a ser concedida àqueles que são injustamente oprimidos, com total restituição. O que se segue é acompanhado com mais dificuldade. A palavra פוה, phuach, para a qual processamos como armadilha para às vezes significa explodir, ou estufar, - outras vezes para prender, ou para prender armadilhas; e algumas vezes, também, para falar. Quem pensa que é aqui colocado para falar também diferem entre si em relação ao significado. Alguns dizem que Deus fala consigo mesmo; isto é, Deus determinará consigo mesmo; mas como o salmista já havia declarado a determinação de Deus, isso seria uma repetição desnecessária e vã. Outros o referem à linguagem dos piedosos, como se Davi os apresentasse falando uns aos outros a respeito da fidelidade e estabilidade das promessas de Deus; pois com esta palavra eles conectam a seguinte frase, As palavras do Senhor são palavras puras, etc. Mas essa visão é ainda mais tensa do que a anterior. A opinião de outros, que supõem, que, para a determinação de Deus surgir, está imbricada a linguagem dirigida aos piedosos, é mais admissível. Não seria suficiente para Deus determinar consigo mesmo o que faria por nossa segurança, se não falasse conosco expressamente e pelo nome. Somente quando Deus nos faz entender, por sua própria voz, que Ele será misericordioso conosco, é que podemos alimentar a esperança da salvação. Deus, é verdade, fala também aos incrédulos, mas sem produzir nenhum efeito bom, visto que eles são surdos; assim como quando ele os trata com gentileza e liberalidade, isso não tem efeito, porque eles são estúpidos e devoram seus benefícios sem nenhum sentido de que vêm dele. Mas, como percebo que, sob a palavra יאמר, yomar, diremos: as promessas de Deus podem ser compreendidas de maneira adequada e adequada, Para evitar uma repetição da mesma coisa, adoto sem hesitação o sentido da última cláusula, que dei na tradução, a saber, que Deus declara que ele se levantará para restaurar à segurança aqueles que parecem de todos os lados estarem envolvidos pelo ambiente. armadilhas de seus inimigos, e até apanhados neles. A importância da linguagem é a seguinte: os ímpios podem manter os pobres e aflitos enredados em suas armadilhas como uma presa que eles pegaram; mas vou colocá-los em segurança. Se for respondido, que a leitura em hebraico não é para quem, , mas para ele, observaria que não é novidade para estas palavras, ele, para ele, a ser usado em vez de quem e para quem. (264) Se alguém prefere o senso de bufando, (265) mesmo com a respiração, enquanto nós vi no décimo salmo, no quinto verso.