Salmos 127:2
Comentário Bíblico de João Calvino
2. É inútil para você apressar-se a levantar cedo. Salomão agora expressa mais claramente que os homens em vão se desgastam com labuta e se perdem jejuando para adquirir riquezas, uma vez que esses também são um benefício concedido somente por Deus. Quanto mais efetivamente movê-los, ele se dirige a todos os homens em particular . É, diz ele, em vão para você Ele particulariza dois meios que se pensa contribuir em um grau eminente para a acumulação de riquezas. Não é de surpreender encontrar aqueles que ficam ricos em pouco tempo e não poupam esforços, mas consomem noite e dia exercendo suas ocupações e se permitem apenas uma tarifa escassa do produto de seu trabalho. Salomão, no entanto, afirma que nem viver com uma pequena despesa, nem diligência nos negócios, por si só, obterão lucro. Não que ele nos proíba praticar a temperança em nossa dieta e acordar cedo para nos envolvermos em nossos negócios mundanos; mas, para estimular-nos à oração, e a invocar a Deus, e também a recomendar gratidão pelas bênçãos divinas, ele não leva a nada que possa obscurecer a graça de Deus. Conseqüentemente, entraremos em nossas aventuras mundanas da maneira correta, quando nossa esperança depende exclusivamente de Deus, e nosso sucesso nesse caso corresponderá aos nossos desejos. Mas se um homem, sem levar em conta a Deus, se apressa ansiosamente, ele arruinará a si mesmo por sua conduta precipitada demais. Não é, portanto, o desígnio do Profeta encorajar homens a a dar lugar à preguiça, para que eles não pensem em nada durante toda a vida, mas caiam dormindo e abandonando-se à ociosidade - seu significado é que, ao executar o que Deus lhes ordenou, eles deveriam sempre começar com a oração e invocar o nome dele, oferecendo-lhe seus trabalhos para que ele os abençoe. A expressão, pão das dores, pode ser explicada de duas maneiras, como denotando o que é adquirido por trabalho árduo e ansioso, ou o que é comido com inquietação por mente; assim como vemos pessoas parcimoniosas e de mãos fechadas, quando mal provam um pouco de pão, afastando a mão da boca. Não é de grande importância qual desses sentidos é adotado; pois somos ensinados simplesmente que os homens parcimoniosos não lucram com nada - nem mesmo quando, por sua própria avareza, relutam em comer o quanto a natureza exige.
Pois assim ele dará sono ao seu amado. O escritor inspirado sugere que a bênção de Deus, da qual ele falou, é realmente vista em seus filhos e servos. Não basta acreditar nessa doutrina - que, seja o que for que os homens tentem, não tem propósito; é necessário que a promessa seja acrescentada, a fim de serem conduzidos com esperança garantida de cumprir seu dever. A frase pode ser lida: - ele dará sono ao seu amado, ou, ele cederá no sono; isto é, ele lhes dará o que os incrédulos trabalham para adquirir por sua própria indústria. A partícula, כן , ken, portanto, é colocada para expressar certeza; (100) pois, com o objetivo de produzir uma persuasão mais indubitável da verdade - que Deus dá comida ao seu povo sem grande cuidado da parte deles - o que parece incrível e uma ficção, Salomão aponta para a coisa como se fosse com o dedo. Ele realmente fala como se Deus nutrisse a preguiça de seus servos por seu tratamento gentil; mas como sabemos que os homens são criados com a intenção de serem ocupados, e como no Salmo subsequente, veremos que os servos de Deus são considerados felizes quando comem o trabalho de suas mãos, é certo que a palavra sono não deve ser entendido como preguiça, mas um trabalho plácido, ao qual os verdadeiros crentes se sujeitam pela obediência da fé. De onde procede esse ardor tão grande nos incrédulos, que eles não mexem um dedo sem tumulto ou agitação, em outras palavras, sem se atormentarem com cuidados supérfluos, mas porque nada atribuem à providência de Deus! Os fiéis, por outro lado, embora tenham uma vida laboriosa, seguem suas vocações com mentes compostas e tranquilas. Assim, suas mãos não estão ociosas, mas suas mentes repousam na quietude da fé, como se estivessem dormindo. Se é novamente contestado, que o povo de Deus é frequentemente agitado com cuidados angustiantes e que, oprimidos pela pobreza extrema e destituídos de todos os recursos, estão preocupados com o dia seguinte, eu respondo, que se a fé e o amor a Deus fossem perfeitos em seus servos, suas bênçãos, das quais o Profeta menciona, seriam manifestas. Sempre que são atormentados acima da medida, isso acontece através de seu próprio calote, não repousando inteiramente na providência de Deus. Acrescento ainda que Deus os pune mais severamente do que os incrédulos, porque é proveitoso que eles sejam agitados pela inquietação por um período, para que por fim possam alcançar esse sono pacífico. Enquanto isso, entretanto, a graça de Deus prevalece, e sempre brilha no meio das trevas, no que diz respeito a cuidar de seus filhos como se estivesse dormindo.