Salmos 19:12
Comentário Bíblico de João Calvino
12. Quem pode entender seus erros? Esta exclamação nos mostra que uso devemos fazer das promessas da lei, que têm uma condição anexa a elas. É o seguinte: assim que eles surgirem, todo homem deve examinar sua própria vida e comparar não apenas suas ações, mas também seus pensamentos, com aquela regra perfeita de justiça que é estabelecida na lei. Assim acontecerá que todos, do menor ao maior, vendo-se afastados de toda esperança de recompensa da lei, serão constrangidos a fugir para se refugiar à misericórdia de Deus. Não basta considerar o que a doutrina da lei contém; também devemos olhar para dentro de nós mesmos, para que possamos ver quão longe chegamos em nossa obediência à lei. Sempre que os papistas ouvem essa promessa,
"Quem fizer essas coisas viverá nelas",
( Levítico 18:5)
eles não hesitam imediatamente em conectar a vida eterna com o mérito de suas obras, como se estivesse em seu próprio poder cumprir a lei, da qual todos somos transgressores, não apenas em um ponto, mas em todas as suas partes. Davi, portanto, estando envolvido em um labirinto por todos os lados, reconhece com espanto que está impressionado com o senso da multidão de seus pecados. Devemos, então, lembrar, em primeiro lugar, que, como somos pessoalmente destituídos da justiça que a lei exige, estamos por essa razão excluídos da esperança da recompensa que a lei prometeu; e, em segundo lugar, que somos culpados diante de Deus, não por uma falha ou por duas, mas por pecados inumeráveis, de modo que devemos, com a mais amarga tristeza, lamentar nossa depravação, que não apenas nos priva da bênção de Deus, mas também nos transforma vida em morte. Davi fez isso. Não há dúvida de que quando, depois de dizer que Deus oferece generosamente uma recompensa a todos que observam sua lei, ele clamou: Quem pode entender seus erros? era do terror com o qual ele foi atingido ao pensar em seus pecados. Pela palavra hebraica שגיאות, shegioth, que traduzimos erros, falhas ou ignorâncias. (466) Ao convocar a si e aos outros perante o tribunal de Deus, ele avisa a si e a eles que, embora suas consciências não os condene, eles não estão absolvidos; pois Deus vê muito mais claramente do que a consciência dos homens, uma vez que mesmo aqueles que se olham com mais atenção, não percebem grande parte dos pecados com os quais são responsáveis.
Depois de fazer essa confissão, Davi acrescenta uma oração por perdão, Limpa-me dos meus pecados secretos. A palavra purificar deve ser referida não à bênção da regeneração, mas ao perdão livre; para o verbo hebraico נקה, nakah, aqui usado, vem de uma palavra que significa como inocente. O salmista explica mais claramente o que ele pretendia com a palavra erros, agora chamando-os de secretos pecados; ou seja, aqueles com relação aos quais os homens se enganam, pensando que não são pecados, e que assim se enganam não apenas de propósito e expressamente visando fazê-lo, mas porque o fazem não entre na devida consideração da majestade do julgamento de Deus. É em vão tentar justificar-nos sob o pretexto e a desculpa da ignorância. Nem vale a pena cegar as nossas falhas, pois nenhum homem é um juiz competente em sua própria causa. Portanto, nunca devemos considerar-nos puros e inocentes até que sejamos pronunciados pela sentença de absolvição ou absolvição de Deus. As falhas que não percebemos devem necessariamente estar sob a revisão do julgamento de Deus, e acarretam condenação, a menos que ele as apague e as perdoe; e se sim, como ele escapará e permanecer impune quem, além destes, é responsável por pecados dos quais ele se considera culpado e por causa de sua própria consciência o obriga a julgar e a se condenar? Além disso, devemos lembrar que não somos culpados de apenas uma ofensa, mas somos inundados por uma imensa massa de impurezas. Quanto mais diligentemente alguém se examinar, mais prontamente ele reconhecerá com Davi que, se Deus descobrisse nossas falhas secretas, seria encontrado em nós um abismo de pecados tão grandes que não teriam nem fundo nem costa, como dizemos; (467) pois ninguém pode compreender de quantas maneiras ele é culpado diante de Deus. A partir disso, também parece que os papistas são enfeitiçados e carregam a mais grosseira hipocrisia, quando fingem que podem, com facilidade e rapidez, reunir todos os seus pecados uma vez por ano em um pacote. O decreto do Concílio de Latrão ordena a todos que confessem todos os seus pecados uma vez por ano e, ao mesmo tempo, declara que não há esperança de perdão, a não ser cumprindo esse decreto. Consequentemente, o papista cego, indo ao confessionário, murmurando seus pecados ao ouvido do padre, pensa que fez tudo o que é necessário, como se pudesse contar com os dedos todos os pecados que cometeu durante o curso. do ano inteiro; considerando que mesmo os santos, ao se examinarem estritamente, mal conseguem chegar ao conhecimento da centésima parte de seus pecados e, portanto, com uma só voz se unem a Davi, dizendo: Quem pode entender sua erros? Nem servirá para alegar que basta que cada um cumpra o dever de calcular seus pecados ao máximo de suas habilidades. Isso não diminui, em nenhum grau, o absurdo desse famoso decreto. (468) Como é impossível fazermos o que a lei exige, todos cujos corações estão realmente e profundamente imbuídos do princípio do temor de Deus devem necessariamente ser esmagado pelo desespero, desde que eles se considerem obrigados a enumerar todos os seus pecados, a fim de serem perdoados; e aqueles que imaginam que podem se libertar de seus pecados dessa maneira devem ser pessoas completamente estúpidas. Eu sei que alguns explicam essas palavras em um sentido diferente, vendo-as como uma oração, na qual Davi suplica a Deus, pela orientação de seu Espírito Santo, para recuperá-lo de todos os seus erros. Mas, na minha opinião, eles devem ser vistos como uma oração pelo perdão, e o que se segue no versículo seguinte é uma oração pela ajuda do Espírito Santo e pelo sucesso para vencer as tentações.