Salmos 19:8

8. Os estatutos de Jeová estão corretos. O salmista, à primeira vista, parece expressar um mero sentimento comum quando chama os estatutos do Senhor corretamente. Se, no entanto, considerarmos com mais atenção o contraste que ele sem dúvida faz entre a retidão da lei e as maneiras tortas pelas quais os homens se envolvem quando seguem seus próprios entendimentos, estaremos convencidos de que esse elogio implica mais do que pode parecer à primeira vista. Sabemos o quanto todo homem é casado consigo mesmo e quão difícil é erradicar de nossas mentes a vã confiança de nossa própria sabedoria. Portanto, é de grande importância estar bem convencido dessa verdade, que a vida de um homem não pode ser ordenada corretamente, a menos que seja enquadrada de acordo com a lei de Deus, e que sem isso ele só pode passear em labirintos e caminhos tortuosos. Davi acrescenta, em segundo lugar, que os estatutos de Deus alegram o coração. Isso implica que não há outra alegria verdadeira e sólida senão aquela que procede de uma boa consciência; e disso nos tornamos participantes quando certamente estamos convencidos de que nossa vida é agradável e aceitável a Deus. Sem dúvida, a fonte da qual procede a verdadeira paz de consciência é a fé, que nos reconcilia livremente com Deus. Mas para os santos que servem a Deus com verdadeiro afeto de coração, também surge uma alegria indizível, do conhecimento de que eles não trabalham em seu serviço em vão, ou sem esperança de recompensa, uma vez que eles têm Deus como juiz e aprovador de suas vidas. . Em suma, essa alegria é posta em oposição a todas as tentações e prazeres corruptos do mundo, que são uma isca mortal, atraindo almas miseráveis ​​para sua destruição eterna. A importância da linguagem do salmista é: aqueles que se deleitam em cometer pecado adquirem para si mesmos matéria abundante de tristeza; mas a observância da lei de Deus, ao contrário, traz ao homem a verdadeira alegria. No final do verso, o salmista ensina que o mandamento de Deus é puro, iluminando os olhos Com isso, ele nos dá tacitamente para entender que é apenas em os mandamentos de Deus de que encontramos a diferença entre o bem e o mal, e que é em vão procurá-lo em outro lugar, pois tudo o que os homens se concebem é mera sujeira e recusa, corrompendo a pureza da vida. Além disso, sugere que os homens, com toda a sua agudeza, são cegos e sempre vagam nas trevas, até que voltem os olhos para a luz da doutrina celestial. Daí resulta que ninguém é verdadeiramente sábio, a não ser aqueles que tomam Deus por seu maestro e guia, seguindo o caminho que ele lhes indica e que buscam diligentemente a paz que ele oferece e apresenta por sua palavra.

Mas aqui surge uma questão de pouca dificuldade; pois Paulo parece derrubar inteiramente essas recomendações da lei que Davi aqui recita. Como essas coisas podem concordar: que a lei restaure as almas dos homens, embora seja uma carta morta e mortal? que alegra o coração dos homens e, ao trazer o espírito de escravidão, os atinge com terror? que ilumina os olhos e, ainda assim, ao lançar um véu diante de nossas mentes, exclui a luz que deve penetrar no interior? Mas, em primeiro lugar, devemos lembrar o que lhe mostrei no início, que Davi não fala simplesmente dos preceitos da Lei Moral, mas compreende toda a aliança pela qual Deus havia adotado os descendentes de Abraão para ser seu. pessoas peculiares; e, portanto, à Lei Moral, a regra de viver bem - ele une as livres promessas da salvação, ou melhor, o próprio Cristo, em quem e sobre quem essa adoção foi fundada. Mas Paulo, que teve que lidar com pessoas que perverteram e abusaram da lei, e a separaram da graça e do Espírito de Cristo, refere-se ao ministério de Moisés visto apenas por si e de acordo com a carta. É certo que, se o Espírito de Cristo não vivifica a lei, a lei não é apenas inútil, mas também mortal para seus discípulos. Sem Cristo, na lei nada há além de rigor inexorável, que condena toda a humanidade à ira e maldição de Deus. E mais longe, sem Cristo, permanece em nós uma rebeldia da carne, que acende em nossos corações um ódio a Deus e à sua lei, e daí procede a escravidão angustiante e o terrível terror de que fala o apóstolo. Essas diferentes maneiras pelas quais a lei pode ser vista mostram-nos facilmente a maneira de reconciliar essas passagens de Paulo e Davi, que parecem à primeira vista divergentes. O objetivo de Paulo é mostrar o que a lei pode fazer por nós, tomada por ela mesma; isto é, o que ele pode fazer por nós quando, sem a promessa da graça, exige estrita e rigorosamente de nós o dever que devemos a Deus; mas Davi, louvando-o como ele faz aqui, fala de toda a doutrina da lei, que inclui também o evangelho e, portanto, sob a lei, ele compreende Cristo.