Salmos 24:7

7. Erga a cabeça, ó portões! A magnífica e esplêndida estrutura do templo, na qual havia mais majestade exterior do que no tabernáculo, ainda não sendo erguida, Davi aqui fala da futura construção do templo. Ao fazer isso, ele encoraja os israelitas piedosos a empregarem-se com mais vontade e com maior confiança nas observâncias cerimoniais da lei. Não era um sinal comum da bondade de Deus que ele condescendia em habitar no meio deles por um símbolo visível de sua presença, e estava disposto a que sua morada celestial fosse vista na terra. Essa doutrina deve ser útil para nós neste dia; pois é um exemplo da inestimável graça de Deus, que, tanto quanto a enfermidade de nossa carne permitir, somos elevados até a Deus pelos exercícios de religião. Qual é o objetivo da pregação da palavra, dos sacramentos, das assembléias sagradas e de todo o governo externo da igreja, mas que possamos estar unidos a Deus? Não é, portanto, sem uma boa razão que Davi exalte tão alto o serviço de Deus designado na lei, vendo Deus se exibir aos seus santos na arca da aliança e, assim, deu-lhes uma certa promessa de rápido socorro sempre que deveriam invoque-o para obter ajuda. Deus, é verdade, "não habita em templos feitos com as mãos", nem se deleita com a pompa externa; mas como era útil, e como também era o prazer de Deus, que seu povo antigo, que era rude e ainda na infância, fosse elevado a ele por elementos terrenos, Davi não hesita aqui em expor-se a eles, para a confirmação de sua fé, a sumptuosa construção do templo, para assegurar-lhes que não era um teatro inútil; mas que quando eles corretamente adoravam a Deus nela, de acordo com a nomeação de sua palavra, eles permaneciam como estavam em sua presença, e realmente experimentavam que ele estava perto deles. A quantidade do que é afirmado é que, na proporção em que o templo que Deus ordenara que lhe fosse construído no monte Sião, ultrapassasse o tabernáculo em magnificência, seria tanto mais brilhante o espelho da glória e poder de Deus habitando entre os judeus. Enquanto isso, como o próprio Davi ardia com intenso desejo pela construção do templo, também desejava inflamar o coração de todos os piedosos com o mesmo desejo ardente de que, auxiliado pelos rudimentos da lei, eles poderiam fazer mais e mais progresso no temor de Deus. Ele denomina os portões , eterno , porque a promessa de Deus garantia sua estabilidade contínua. O templo se destacava em materiais e mão-de-obra, mas sua principal excelência consistia nisso, que a promessa de Deus estava gravada nele, como veremos em Salmos 132:14, “Este é o meu descanso para sempre. Ao denominar os portões eternos , o salmista, ao mesmo tempo, não tenho dúvida, faz um contraste tácito entre o tabernáculo e o templo. O tabernáculo nunca teve um lugar certo, mas ser transportado de tempos em tempos de um lugar para outro era como um homem que viaja. Quando, no entanto, o monte Sion foi escolhido, e o templo foi construído, Deus então começou a ter ali um certo e fixo local de residência. Com a vinda de Cristo, essa sombra visível desapareceu e, portanto, não é maravilhoso que o templo não seja mais visto no monte Sion, visto que agora é tão grande que ocupa o mundo inteiro. Se houver objeção de que, na época do cativeiro babilônico, os portões que Salomão havia construído foram demolidos, respondo, o decreto de Deus permaneceu rápido, apesar da queda temporária; e em virtude disso, o templo foi reconstruído logo depois; que era o mesmo como se sempre tivesse continuado inteiro. A Septuaginta, por ignorância, corrompeu esta passagem. (550) A palavra hebraica ראשים, rashim , que renderizamos cabeças , sem dúvida, às vezes é tomada metaforicamente para príncipes ; mas a palavra sua , que aqui está anexada, mostra suficientemente que não podemos extrair dela outro sentido além disso - que os portões levantem suas cabeças, caso contrário devemos dizer, seus príncipes. Alguns, portanto, pensam que reis e magistrados são aqui advertidos de seu dever, que é abrir o caminho e dar entrada a Deus. Essa é uma interpretação plausível, mas está muito afastada do design e das palavras do profeta. Acima de tudo, a partir do sentido natural das palavras, podemos perceber como os Papistas abusaram de maneira tola e injusta dessa passagem para confirmar a noção grosseira e ridícula pela qual eles introduzem Cristo como batendo à porta das regiões infernais, a fim de para obter admissão. (551) Vamos, portanto, aprender com isso, lidar com a santa palavra de Deus com sobriedade e reverência, e manter os papistas em detestação, que, como por assim dizer, fazer esporte de corrompê-lo e falsificá-lo dessa maneira, por suas execráveis ​​impiedades. (552) .