Salmos 36:2
Comentário Bíblico de João Calvino
2 Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos Aqui o salmista mostra por seus frutos ou pelos sinais de caráter, que não há temor de Deus entre os iníquos, visto que eles têm tanto prazer em cometer atos de iniqüidade que, embora odiosos à vista de todos os outros homens, ainda prezam a obstinação natural de seus corações, e voluntariamente se endurecem no seu mau caminho. Primeiro, ele diz que eles nutrem seus vícios por lisonjas, (3) que eles podem não estar insatisfeitos consigo mesmos ao pecar. Mas quando ele acrescenta, até que sua iniquidade seja detestável, por essas palavras, ele deve ser entendido como uma referência à obstinação determinada deles; pois o significado é que, embora se enganem falsamente, eles procedem a tal ponto em seu mau curso, que sua iniqüidade se torna odiosa para todos os homens. Alguns traduzem as palavras assim: Para que ele próprio considere sua própria iniquidade odiosa; e entendê-los como significando, que os iníquos persistem em precipitar-se no pecado sem restrição, até que, saciados ou repletos da indulgência de seus desejos depravados, começam a detestá-lo: mesmo para os mais depravados às vezes ficam insatisfeitos consigo mesmos por causa de sua conduta pecaminosa. A primeira interpretação é, no entanto, a mais natural, a saber, que os iníquos, embora sejam odiosos para todos os homens por causa de sua iniqüidade, que, uma vez descoberta e manifestada, excita um sentimento geral de desagrado, não é afetada por qualquer desagrado contra si mesmo, mas, pelo contrário, aplaude-se, enquanto o povo os despreza e abomina a maldade de suas vidas. O profeta, portanto, os condena por sua paixão por isso, que, embora todos os outros se ofendam com sua conduta vergonhosa, eles próprios não são de modo algum afetados por ela. No que diz respeito a eles, eles abolem toda distinção entre bem e mal, e colocam sua consciência em um estado de insensibilidade, para que não os prejudique e os exortem ao arrependimento. Certamente a paixão aqui descrita deve ser o assunto de nossa consideração séria, a paixão que se manifesta nisso, de que os homens que são entregues a uma mente reprovada, embora se tornem odiosos à vista de todos os outros homens, não obstante são destituídos. de todo senso de seus próprios pecados.
"Pois ele dá às coisas uma aparência justa para si mesmo,
Aos seus próprios olhos, para que ele não descubra o seu próprio
iniqüidade de odiá-lo. ”
“Ele coloca um brilho tão falso”, diz esse crítico, “aos seus próprios olhos, às suas piores ações, que ele nunca descobre a negritude de sua iniqüidade, que, se fosse percebida por ele, seria odiosa até para si mesmo. " Assim, os iníquos de todas as épocas conseguiram dar uma boa aparência às máximas sem princípios e práticas perniciosas. Veremos que a tradução de Montanus e Horsley da última cláusula do verso dá um significado diferente daquele dado por Calvino. O texto original é um tanto obscuro e ambíguo por sua brevidade; mas parece apoiar o sentido dado por esses críticos. O hebraico é, למצא עונולשנא, limtso avono lisno , para encontrar , ou para , para ou referente ao descoberta de , [a primeira palavra sendo um infinitivo com o prefixo ל, processado ] sua iniqüidade de odiar [ que . ] “O prefixo ל", diz Walford, "não pode, imagino, ser traduzido com propriedade por até . Sua tradução é,
"Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos,
Que sua iniquidade não será considerada odiosa: "
Ou seja, não será visto pelos outros como a coisa odiosa que realmente é. As palavras originais suportarão facilmente esse sentido, bem como o de Montanus e Horsley.