Salmos 40:5

5. Muitas são as tuas maravilhosas obras que tu fizeste, ó Jeová! Os intérpretes não estão totalmente de acordo quanto a estas palavras; mas é geralmente admitido que Davi aqui contempla com admiração a providência de Deus no governo da humanidade. E antes de tudo, ele exclama que as maravilhas das obras de Deus são grandes ou muitas; (85) significa com isso que Deus, em sua sabedoria inescrutável, governa os assuntos humanos, que suas obras, que vieram a ser pouco pensamento dos homens, de sua constante familiaridade com eles, supera em muito a compreensão da compreensão humana. Assim, descobrimos que, de uma espécie em particular, ele ascende a toda a classe; como se ele tivesse dito, Deus provou não apenas por esse ato em particular o cuidado paterno que exerce em relação aos homens, mas que, em geral, sua maravilhosa providência brilha nas várias partes da criação. Então ele acrescenta que os conselhos de Deus a respeito de nós são tão altos e tão ocultos que é impossível calculá-los em ordem de maneira distinta e agradável à sua natureza . Alguns pensam que a palavra אלינו, elenu, para nós, é empregada como comparação, nesse sentido, Os conselhos de Deus estão muito além do alcance de nosso entendimento (mas Davi elogia o cuidado que Deus concede para cuidar de nós;) e como, dessa maneira, a conexão das palavras é quebrada, elas são constrangidas a render a palavra ערוד, aroch, que processei para contar em ordem, diferente , a saber, que ninguém é igual a Deus ou pode ser comparado com ele. (86) Mas para que eu não entre em uma refutação prolongada, o leitor inteligente concordará comigo ao considerar que o verdadeiro significado é este: que Deus, por sua incompreensível sabedoria, governa o mundo de tal maneira que não podemos considerar suas obras em sua ordem correta, vendo nossas mentes, através de sua própria tolice, nos falharem antes que possamos alcançar uma altura tão grande. Segue-se, para ti, pois, embora devamos até agora refletir quão maravilhosamente o Senhor pode fazer provisões para nossos desejos, essa consideração é limitada pela imperfeição de nós. nosso entendimento: e, portanto, fica muito aquém da infinita glória de Deus. Aqueles que dão essa explicação, que os conselhos de Deus não são encaminhados a ele, porque a maior parte dos homens imagina que tudo está sujeito ao acaso e à fortuna, como se Davi pretendesse, de passagem, censurar a ingratidão daqueles que defraudam a Deus seus louvores, sem dúvida está enganado quanto ao significado. Ao afirmar, como Davi, imediatamente depois, que, por mais que ele se dispusesse a ensaiar as obras de Deus, ele falharia antes de declarar a metade delas; - ao afirmar isso, ele mostra com suficiente clareza que a meditação piedosa e devota, na qual os filhos de Deus costumam se envolver, lhes dá apenas, por assim dizer, um ligeiro gosto deles e nada mais. Chegamos agora ao significado do salmista. Tendo falado antes da libertação que Deus lhe havia concedido, ele aproveita a ocasião para estabelecer a providência geral de Deus em nutrir e sustentar homens. É também seu objetivo nisso exortar os fiéis a uma consideração da providência de Deus, para que não hesitem em lançar todos os seus cuidados sobre ela. Enquanto alguns estão em constante sofrimento por causa de sua própria ansiedade e descontentamento, ou tremem com a menor brisa que sopra, e outros se esforçam para fortalecer e preservar sua vida por meio de sucessos terrestres - tudo isso procede da ignorância da doutrina, que Deus governa os assuntos deste mundo de acordo com seu próprio prazer. E como a grande maioria dos homens, medindo a providência de Deus por seu próprio entendimento, a obscurece ou degrada perversamente, Davi, colocando-a em seu devido lugar, remove sabiamente esse impedimento. O significado da sentença, portanto, equivale a isso, que nas obras de Deus os homens devem admirar reverentemente o que não podem compreender por sua razão; e sempre que a carne os leva à contradição ou murmuração, eles devem se elevar acima do mundo. Se Deus deixa de trabalhar, ele parece estar dormindo, porque, amarrando as mãos ao uso de meios externos, não consideramos que ele trabalhe por meios secretos. Podemos, portanto, aprender com este lugar, que, embora a razão de suas obras possa estar oculta ou desconhecida para nós, ele é, todavia, maravilhoso em seus conselhos.

Este versículo está intimamente ligado ao anterior. Ninguém coloca, como deveria, toda a confiança em Deus, mas aquele que, fechando os olhos em circunstâncias externas, sofre para ser governado por ele de acordo com seu bom prazer. Além disso, tendo falado até agora na terceira pessoa, Davi agora repentinamente se dirige a seu discurso, não, no entanto, sem conselho, a Deus, para que ele possa nos levar com mais eficácia a essa sobriedade e discrição. Quando, no entanto, ele afirma que as obras de Deus não podem ser conhecidas de maneira distinta por nós, não é com o objetivo de nos impedir de buscar o conhecimento delas ou de examiná-las, mas apenas para restringir nossa imprudência. , que de outra forma iriam além dos limites adequados a esse respeito. Para este fim, as palavras para você, ou antes de você, são expressamente empregadas, por que somos advertidos de que, por mais diligente que um homem possa se dedicar a meditar sobre as obras de Deus, ele só pode alcançar as extremidades ou fronteiras deles. Embora uma altura tão grande esteja muito acima do nosso alcance, devemos, não obstante, nos esforçar, tanto quanto em nós, para abordá-la cada vez mais através de avanços contínuos; como também vemos a mão de Deus estendida para revelar-nos, na medida em que seja conveniente, essas maravilhas, que somos incapazes de descobrir. Não há nada tão absurdo que afete, por vontade própria, uma total ignorância da providência de Deus, porque ainda não podemos compreendê-lo perfeitamente, mas discerni-lo apenas em parte; mesmo neste dia, encontramos alguns que empregam todos os seus esforços para enterrá-lo no esquecimento, por nenhuma outra pretensão que exceda nosso entendimento, como se não fosse razoável permitir a Deus algo mais do que parece certo e adequado, de acordo com nossa razão carnal. Davi age de maneira muito diferente em relação a isso. Sentindo todos os seus sentidos absorvidos por uma majestade e brilho inconcebíveis, que ele não suportava olhar, (87) ele confessa francamente que são coisas maravilhosas das quais ele não conseguia entender o motivo; mas ainda assim ele não se abstém de mencioná-los, em todos os lugares, mas, de acordo com a medida de sua capacidade, se põe devotadamente a meditar sobre eles. A partir disso, aprendemos o quão tolo e inútil é dizer, com cautela, que ninguém deve falar dos conselhos ou propósitos de Deus, porque eles são altos e incompreensíveis. Davi, pelo contrário, embora estivesse pronto para afundar sob o peso, deixou de não contemplá-los e se absteve de não falar deles, porque se sentia desigual à tarefa de ensaiá-los, mas estava contente depois de ter declarado sua fé. sobre esse assunto, para terminar seu discurso com admiração.