Salmos 44:19

19 Embora você nos tenha quebrado no lugar dos dragões. No hebraico, Pois tu nos quebraste, etc .; mas a partícula causal, כי, ki, de acordo com o idioma da língua hebraica, é geralmente tomado no sentido de embora ou quando. (146) E certamente deve ser traduzido neste local, pois esses três versos estão conectados e a frase está incompleta até o fim das palavras, Pois ele conhece os segredos do coração. Os fiéis repetem mais amplamente o que já vimos, a saber, que, embora mergulhados nas maiores profundidades de miséria, continuaram firmes em sua resolução e no caminho certo. Se considerarmos as circunstâncias angustiantes em que foram colocadas, não nos parecerá um modo hiperbólico de fala, quando eles disserem que estavam quebrados mesmo dentro do profundezas do mar; pois, por o lugar dos dragões eu entendo não os desertos e lugares solitários, mas os golfos mais profundos do mar. Por conseguinte, a palavra תנים, tannim, que outros traduzem dragões, (147) Prefiro renderizar baleias, (148) como também é entendido em muitos outros lugares. Esta interpretação é obviamente confirmada pela seguinte cláusula, na qual eles reclamam que foram cobertos com a sombra da morte, , o que implica que eles foram engolidos pela morte em si. Lembremo-nos, no entanto, que nessas palavras o Espírito Santo nos dita uma forma de oração; e que, portanto, somos instruídos a cultivar um espírito de coragem e coragem invencíveis, que podem servir para nos sustentar sob o peso de todas as calamidades que podemos ser chamados a suportar, para que possamos testemunhar uma verdade, que mesmo quando reduzidos ao extremo do desespero, nunca deixamos de confiar em Deus; que nenhuma tentação, por mais inesperada que seja, pode expulsar seu medo de nossos corações; e, por fim, que nunca fomos tão sobrecarregados pelo peso de nossas aflições, por maiores que sejam, a ponto de não termos sempre os olhos voltados para ele. Mas é apropriado que notemos ainda mais particularmente o estilo de falar aqui empregado pelos fiéis. A fim de mostrar que eles ainda continuavam firmemente no serviço puro de Deus, afirmam que não levantaram seus corações ou mãos a ninguém, senão somente ao Deus de Israel. Não seria suficiente para eles terem acalentado alguma noção confusa da Deidade: era necessário que eles recebessem em sua pureza a verdadeira religião. Mesmo aqueles que murmuram contra Deus podem ser constrangidos a reconhecer alguma Divindade; mas eles moldam para si um deus segundo o seu próprio prazer. E este é um artifício do diabo, que, porque ele não pode ao mesmo tempo erradicar de nossos corações todo o senso de religião, esforça-se por derrubar nossa fé, sugerindo à nossa mente esses dispositivos - que devemos buscar outro Deus; ou que o Deus a quem servimos até agora deve ser apaziguado de outra maneira; ou então que a garantia de seu favor deve ser buscada em outro lugar que não a Lei e o Evangelho. Visto que, portanto, é muito mais difícil para os homens, em meio às agitações e ondas de adversidade, continuar firmes e tranquilos na verdadeira fé, devemos observar cuidadosamente o protesto que os Santos Padres aqui fazem, que mesmo quando reduzidos a No extremo mais baixo da angústia, por calamidades de todo tipo, não deixaram de confiar no Deus verdadeiro.

Isso eles expressam ainda mais claramente na cláusula a seguir, na qual dizem: Não estendemos nossas mãos (149) para um deus estranho. Com essas palavras, eles afirmam que, contentes apenas com Deus, não sofreram suas esperanças de serem divididos em diferentes objetos, nem os contemplaram em busca de outros meios de assistência. Por isso, aprendemos que aqueles cujos corações são assim divididos e distraídos por várias expectativas esquecem o Deus verdadeiro, a quem falhamos em render a honra que lhe é devida, se não descansarmos com confiança somente nele. E certamente, no verdadeiro e legítimo serviço de Deus, a fé e a súplica que daí decorrem são as primeiras: porque somos culpados de privá-lo da parte principal de sua glória, quando procuramos, no mínimo, a parte dele. próprio bem-estar. Lembremos, então, que é uma verdadeira prova de nossa piedade, quando, mergulhados nas profundezas mais baixas dos desastres, elevamos nossos olhos, nossas esperanças e nossas orações, somente a Deus. E serve apenas para demonstrar de maneira mais convincente e clara a impiedade do papai, quando, depois de confessar sua fé no único Deus verdadeiro com a boca, seus rotativos no momento seguinte degradam sua glória atribuindo-a a objetos criados. Eles de fato se desculpam alegando que, ao recorrer a São Cristóvão e outros santos de sua própria autoria, eles não reivindicam para eles a categoria de Deidade, mas apenas os empregam como intercessores de Deus para obter seu favor. É sabido, no entanto, a todos que a forma das orações que dirigem aos santos, (150) , não é de forma alguma diferente daquela orações que eles apresentam a Deus. Além disso, embora devamos apresentar esse ponto a eles, ainda será uma desculpa frívola fingir que eles estão buscando advogados ou intercessores para si mesmos. É o mesmo que dizer que Cristo não é suficiente para eles, ou melhor, que seu ofício está completamente perdido de vista entre eles. Além disso, devemos observar cuidadosamente o escopo desta passagem. Os fiéis declaram que não estenderam as mãos a outros deuses, porque é um erro muito comum entre os homens abandonar a Deus e procurar outros meios de alívio quando descobrem que suas aflições continuam a oprimi-los. Desde que sejamos tratados de maneira gentil e afetuosa por Deus, recorremos a ele, mas assim que qualquer adversidade nos ocorre, começamos a duvidar. E se formos pressionados ainda mais, ou se não houver fim para nossas aflições, a própria continuidade delas nos leva ao desespero; e o desespero gera vários tipos de falsa confiança. Daí surge uma multidão de novos deuses emoldurados pela fantasia dos homens. Da o levantamento das mãos falamos em outro lugar.