Salmos 49:15
Comentário Bíblico de João Calvino
15 Mas Deus redimirá minha alma A partícula hebraica, אך , ach, também podem ser traduzidos, certamente, ou certamente. O salmista fez uma afirmação geral da grande verdade, de que os justos terão domínio pela manhã, e agora ele aplica isso a si mesmo para a confirmação de sua própria fé. Este versículo pode, portanto, ser considerado como uma espécie de apêndice ao primeiro; nele ele faz uma aplicação pessoal do que foi dito de todos os justos. Pela palavra, a mão, deve ser entendida o domínio e poder, e não o golpe, do túmulo, como alguns o renderam. O profeta não nega sua responsabilidade com a morte; mas ele olha para Deus como aquele que o defenderia e o redimiria. Temos aqui uma prova convincente da fé em que os santos sob a lei viveram e morreram. É evidente que seus pontos de vista foram direcionados a outra vida e a uma vida superior, para a qual o presente era apenas preparatório. Se o profeta pretendesse apenas dar a entender que esperava libertação de alguma emergência comum, isso não seria mais do que o que é frequentemente feito pelas crianças do mundo, a quem Deus freqüentemente liberta de grandes perigos. Mas aqui é evidente que ele esperava uma vida além da sepultura, que ele estendeu seu olhar além dessa esfera sublunar e antecipou a manhã que introduzirá a eternidade. A partir disso, podemos concluir que as promessas da Lei eram espirituais e que nossos pais que os abraçavam estavam dispostos a confessar-se peregrinos na terra, e buscaram uma herança no céu. Isso evidenciou uma estupidez grosseira nos saduceus, educados como estavam sob a lei, a conceber a alma como mortal. O homem deve ser cego, de fato, que não encontre menção de uma vida futura nesta passagem. A que outra interpretação podemos extrair o versículo anterior, quando fala de uma manhã totalmente nova e peculiar? Estamos suficientemente acostumados a ver o retorno da manhã, mas isso nos aponta para um dia extraordinário, quando o próprio Deus se levantará sobre nós como o sol e nos surpreenderá com a descoberta de sua glória. Quando o salmista acrescenta, Certamente Deus redimirá minha alma (230) do poder da sepultura, ele não contempla um privilégio especial, como não poderia ser compartilhado por todos os outros homens? Se a libertação da morte, portanto, é um privilégio peculiar aos filhos de Deus, é evidente que eles são expectadores de uma vida melhor. Não devemos ignorar (o que eu já notei) que o método seguro de lucrar com as promessas divinas é aplicar a nós mesmos o que Deus ofereceu geralmente a todos, sem exceção. Isso é feito pelo profeta, pois como ele poderia ter chegado a uma promessa garantida da redenção de sua alma, exceto pelo fato geral conhecido a ele da glória futura que aguarda os filhos de Deus e concluindo-se a estar entre eles número? A última cláusula do versículo é literalmente escrita em hebraico, , pois ele vai me aceitar Alguns, no entanto, resolvem a partícula causal כי , ki, que processamos para, no advérbio de tempo quando, e o verbo לקח, lakach, que traduzimos para receber ou para aceitar, eles traduzem para cortar, ou tira esse mundo, dando à passagem esse sentido: Quando Deus deve ter chamado minha alma deste mundo para si mesmo , ele a resgatará do poder da sepultura. Receio que esta seja uma interpretação muito tensa. Aqueles parecem ter uma visão soberba das palavras que consideram que o tempo futuro foi substituído pelo perfeito e que mantêm a significação adequada da partícula causal, lendo , pois ele me adotou O profeta não considerou que o fundamento de sua esperança para uma ressurreição melhor fosse encontrado em si mesmo, mas na adoção gratuita de Deus que o havia levado a seu favor. Não há necessidade, no entanto, por que deveríamos supor uma mudança de tempo, e não entender o salmista como significando que Deus redimiria sua alma da morte, assumindo a guarda dela quando ele morresse. Os medos desesperados que tantos entretêm quando descem para a sepultura nascem do fato de não terem recomendado seu espírito ao cuidado preservador de Deus. Eles não o consideram à luz de um depósito precioso que estará seguro em suas mãos protetoras. Que nossa fé seja estabelecida na grande verdade, que nossa alma, embora pareça se afastar de sua separação do corpo, é na realidade reunida apenas no seio de Deus, para ser mantida até o dia da ressurreição.