Salmos 5:7

Comentário Bíblico de João Calvino

Alguns pensam que a palavra e, por , à qual esta frase se une à anterior, é colocada para mas; como se Davi, comparando-se com os ímpios, declarasse e garantisse a si mesmo que Deus seria misericordioso com ele, enquanto ele abominava e destruía os iníquos. Mas deixo para meus leitores julgar se não é mais adequado à passagem considerar esse versículo como uma inferência do que vem antes, que pode ser colocado desta forma: “Ó Senhor, você não pode suportar os ímpios; quando, pois, for salvo das mãos deles pelo teu poder, irei me apresentar diante de ti no teu templo, para agradecer-lhe a libertação que me concedeu. Se a primeira interpretação for preferida, o profeta, simplesmente elogiando sua própria piedade para com Deus, se separa da classe de quem falou. O escopo da passagem nos leva a entendê-lo como promissor para agradecer a Deus. Ele já havia falado de seus inimigos como odiados por Deus; e agora, persuadido de que Deus o manterá em segurança, ele se chama ao exercício da gratidão. irei aos teus templos diz ele, na a multidão da tua misericórdia; como se ele tivesse dito, agora posso estar em uma condição quase desesperada, mas pelo favor de Deus, serei mantido em perfeita segurança. Esta passagem, portanto, nos ensina que, quando somos afligidos pelas tentações mais angustiantes, devemos pôr a graça de Deus diante de nossos olhos, para assim sermos apoiados com a esperança da interposição divina em meio aos maiores perigos. Além disso, como nossas mentes carnais subestimam perversamente a graça de Deus, ou colocam sobre ela a baixa estimativa que é comumente feita pelo mundo, aprendemos a exaltar sua maravilhosa grandeza, que é suficiente para nos permitir superar todos os medos. O objetivo principal de Davi era encorajar-se na esperança garantida de preservação da misericórdia de Deus; mas, ao mesmo tempo, ele mostra que, ao obter a libertação, será grato a Deus por isso e guardará em memória. E como os hipócritas, ao dar graças a Deus, nada mais fazem do que profanar o seu nome, na medida em que eles mesmos são profanos e poluídos, ele resolve resolver entrar no temor de Deus, a fim de adorá-lo com um sincero e sincero ouvido. Novamente, podemos, portanto, traçar a verdade geral, que é somente através da bondade de Deus que temos acesso a ele; e que ninguém reza direito, a não ser aquele que, tendo experimentado sua graça, crê e está totalmente convencido de que será misericordioso com ele. Ao mesmo tempo, é adicionado o temor de Deus, a fim de distinguir a confiança genuína e piedosa da vã confiança da carne.

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