Salmos 51:19

19 Então aceitarás sacrifícios de justiça Nessas palavras, há um aparente, mas apenas uma aparente inconsistência com os outros que ele havia usado no contexto anterior. Ele declarou que os sacrifícios não têm valor quando considerados em si mesmos, mas agora reconhece que eles são aceitáveis ​​a Deus quando vistos como expressões ou símbolos de fé, penitência e ação de graças. Ele os chama distintamente sacrifícios de justiça, certos, justificáveis ​​e como aqueles oferecidos em estrita conformidade com o mandamento de Deus. A expressão é a mesma empregada em Salmos 4:5, onde Davi a usa com uma condenação tácita daqueles que se glorificavam na mera forma externa de cerimônias. Nós o encontramos novamente empolgando a si mesmo e a outros por seu exemplo ao exercício da gratidão e à expressão disso abertamente na assembléia solene. Além dos sacrifícios em geral, dois tipos particulares de sacrifício são especificados. Embora alguns considerem כליל, calil, e עולה, olah, como sendo de uma única significação, outros sustentam com mais exatidão, que a primeira deve ser entendida como significando o sacrifício do sacerdote, porque nela a oferta foi consumida ou queimada com fogo. (274) Na enumeração que ele faz, Davi planeja nos ensinar que nenhum de todos os ritos legais pode encontrar aceitação com Deus, a menos que eles sejam usados ​​com um referência ao fim adequado de sua instituição. Todo esse versículo foi aplicado figurativamente por alguns ao reino de Cristo, mas a interpretação é antinatural e muito refinada. De fato, Oséias agradece a Oséias “os bezerros dos lábios” (Oséias 14:2;), mas parece evidente que na passagem diante de nós estão juntos, juntamente com a moldura ou disposição do coração aquelas cerimônias solenes que constituíam parte do culto antigo.