Salmos 57:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Sê misericordioso comigo, ó Deus! A repetição da oração prova que a dor, a ansiedade e a apreensão, com as quais Davi estava cheio naquele momento, não deveriam ter descrição comum. É perceptível que seu pedido de misericórdia é ter esperado em Deus. Sua alma confiava nele; e esta é uma forma de expressão cuja força não deve ser esquecida: pois implica que a confiança que ele exerceu provém de suas afeições mais íntimas - que não era de caráter volátil, mas profundamente e fortemente enraizada. Ele declara a mesma verdade em termos figurativos, quando acrescenta sua persuasão de que Deus o cobriria com a sombra de suas asas. A palavra hebraica חסה, chasah, que traduzi para esperar, significa ocasionalmente alojar, ou obter abrigo, e, nesse sentido, pode seja compreendido com grande propriedade na passagem diante de nós, onde é feita alusão à sombra das asas. Davi havia se comprometido, enfim, inteiramente à tutela de Deus; e agora experimentava aquela consciência abençoada de habitar em um lugar seguro, que ele expressa no início do nonagésimo salmo. A proteção divina é comparada à sombra das asas, porque Deus, como já observei em outros lugares, mais familiarmente para nos convidar para si mesmo, é representado como estendendo suas asas como a galinha ou outros pássaros para o abrigo de seus filhotes. . Quanto maior a nossa ingratidão e perversidade, por sermos tão lentos em aceitar um convite tão carinhoso e gentil! Ele não diz meramente, em geral, que esperaria em Deus e descansaria à sombra de suas asas, mas, particularmente, que o faria no momento em que a maldade passasse sobre ele, como uma tempestade ou um turbilhão. A palavra hebraica הוה, hovah, que processei maldade, alguns traduzem poder. Seja como for, é evidente que ele declara que Deus provaria seu refúgio, e as asas de Deus seu abrigo, sob toda tempestade de aflição que soprava sobre ele. Há épocas em que temos o privilégio de desfrutar da calma luz do sol da prosperidade; mas não há um dia de nossas vidas em que não possamos ser subitamente atingidos por tempestades de aflição, e é necessário que sejamos convencidos de que Deus nos cobrirá com suas asas. Espero que ele acrescente oração. Aqueles, de fato, que confiaram em Deus, sempre direcionarão suas orações a ele; e David dá aqui uma prova prática de sua esperança, mostrando que ele se candidatou a Deus em suas emergências. Ao dirigir-se a Deus, ele aplica a ele um título honroso, elogiando-o como o Deus que executou tudo o que havia prometido, ou (como podemos entender a expressão) que leva à perfeição o trabalho que ele iniciou. (339) A palavra hebraica גמר , gômer, aqui empregado, parece ser usado no mesmo sentido que em Salmos 138:8, sendo o escopo de ambas as passagens o mesmo. Confirma e sustenta materialmente nossa esperança de refletir que Deus nunca abandonará a obra de suas próprias mãos - que ele aperfeiçoará a salvação de seu povo e continuará sua orientação divina até que ele os leve ao fim de seu curso. Alguns leem, para Deus, que me recompensa; mas isso não consegue trazer a força da expressão. Seria mais objetivo, em meu julgamento, ler: Deus, que me falha; nesse caso, é claro, a sentença exigiria ser entendida de maneira adversa: que, embora Deus o tenha falhado e não estendido a mão para sua libertação, ele ainda persistiria em chorar por ele. O outro significado sugerido por alguns, , clamarei a Deus, que realiza ou exerce ao máximo sua severidade contra mim, é evidentemente forçado, e o contexto nos levaria a entender a palavra como se referindo à bondade de Deus, cuja constância, ao aperfeiçoar sua obra quando iniciada, deveria estar sempre presente em nossa lembrança,