Salmos 60:6

6. Deus falou em sua santidade; Eu vou me alegrar. Até agora, ele se voltou para as provas que haviam sido observadas por eles mesmos e das quais podiam ver facilmente que Deus havia manifestado seu favor de uma maneira nova e por muitos anos sem precedentes. Ele elevou a nação de um estado de profunda angústia para a prosperidade, e mudou o aspecto dos assuntos até agora, que uma vitória seguia outra em rápida sucessão. Mas agora ele chama a atenção deles para um ponto de importância ainda maior, a promessa divina - o fato de que Deus havia declarado tudo isso anteriormente com sua própria boca. Por mais numerosas e impressionantes que possam ser as demonstrações práticas que recebemos do favor de Deus, nunca podemos reconhecê-las, exceto em conexão com a promessa anteriormente revelada. O que se segue, embora falado por Davi individualmente, pode ser considerado a linguagem adotada pelo povo em geral, de quem ele era o chefe político. Conseqüentemente, ele ordena que, desde que não estejam satisfeitos com as provas sensatas do favor divino, para refletir sobre o oráculo pelo qual ele havia sido feito rei em termos dos mais distintos e notáveis. (389) Ele diz que Deus havia falado em sua santidade, não por seu Espírito Santo, como alguns, com um refinamento excessivo de interpretação, a renderizaram, nem por seu lugar santo, o santuário; (390) pois lemos que nenhuma resposta foi dada ao profeta Samuel. É melhor manter o termo santidade, enquanto ele adverte para o fato de a verdade do oráculo ter sido confirmada, e a constância e eficácia da promessa ter foi colocado além de toda dúvida por inúmeras provas, de um tipo prático. Como não havia espaço para perguntas sobre o assunto, ele emprega esse epíteto para colocar honra nas palavras ditas por Samuel. Ele imediatamente acrescenta que essa palavra de Deus era o principal fundamento sobre o qual ele confiava. Pode ser verdade que ele obteve muitas vitórias e que estas tendiam a encorajar seu coração; mas ele sugere que nenhum testemunho que ele havia recebido desse tipo lhe dava tanta satisfação quanto a palavra. Isso está de acordo com a experiência geral do povo do Senhor. Felicitados, como são inquestionavelmente, por toda expressão da bondade divina, a fé ainda deve ser considerada como ocupando o lugar mais alto - como aquele que dissipa suas piores tristezas e as acelera mesmo quando está morto para uma felicidade que não é disso. mundo. Davi também não quer dizer que ele apenas se alegrava. Ele inclui, em geral, todos os que temiam ao Senhor naquele reino. E agora ele passa a dar a soma do oráculo, que é observável que ele faz de maneira a mostrar, na própria narração, quão firmemente ele acreditava na sua verdade: pois ele fala dele como algo que admitiu sem dúvida alguma e se vangloria de que faria o que Deus havia prometido. Vou dividir Shechem, ele diz, e percorrer o vale de Sucote (391) As partes que ele nomeia são aquelas que demoraram mais a entrar em seu poder e que pareciam ainda estar nas mãos do filho de Saul, quando este salmo foi escrito. Sendo uma luta severa necessária para a aquisição deles, ele afirma que, embora tarde de serem subjugados, eles certamente seriam submetidos a sua sujeição no devido tempo, pois Deus havia condescendido em envolver isso com sua palavra. Assim, com Gileade e Manassés (392) Como Efraim era a mais populosa de todas as tribos, ele o chama apropriadamente de força de sua cabeça, de seus domínios. (393) Para obter maior crédito ao oráculo, mostrando que ele derivou uma sanção da antiguidade, ele acrescenta, que Judeah seria seu legislador, ou chefe; que equivalia a dizer que a posteridade de Abraão nunca poderia prosperar, a menos que, de acordo com a previsão do patriarca Jacó, eles fossem trazidos para o governo de Judá ou de alguém nascido de essa tribo. Evidentemente, ele faz alusão ao que é narrado por Moisés (Gênesis 49:10)) “O cetro não se apartará de Judá, nem um legislador entre seus pés, até que Siló venha. . A mesma palavra é usada, מחוקק, Mechokek, ou legislador. Seguiu-se que nenhum governo poderia resistir a quem não residia na tribo de Judá, sendo este o decreto e o bom prazer de Deus. As palavras são mais apropriadas na boca do povo do que em Davi; e, como já foi observado, ele não fala em seu próprio nome, mas no da Igreja em geral.