Salmos 66:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10 Para tu, ó Deus! nos provou Podemos ler, Embora tu, ó Deus! etc., e, em seguida, a passagem aparece como uma qualificação do que foi antes, e é apresentada pelo salmista para aumentar a bondade de Deus, que os libertara de calamidades tão severas. Mas há outro objeto que considero que ele tem em vista, e este é o alívio da dor do povo de Deus, colocando diante deles o conforto sugerido pelas palavras que se seguem. Quando visitado com aflição, é de grande importância considerá-lo como provindo de Deus e expressamente destinado ao nosso bem. É com referência a isso que o salmista fala de ter sido provado e provado. Ao mesmo tempo, enquanto ele aconselha Deus a tentar seus filhos com o objetivo de expurgar seus pecados, enquanto a escória é expulsa da prata pelo fogo, ele também gostaria de saber que o julgamento havia sido feito de sua paciência. A figura implica que a sua provação foi severa; pois a prata é lançada repetidamente na fornalha. Expressam-se agradecidos a Deus por, embora provados com aflição, não terem sido destruídos por ela; mas que a aflição deles era variada e muito severa, aparece não apenas da metáfora, mas de todo o contexto, onde eles falam de terem sido lançados na rede, reduzidos a estreitos, homens cavalgando sobre suas cabeças e de serem trazidos através de naufrágio e conflagração. (477) A expressão restringindo [ou cadeia ] sobre seus lombos, é introduzida como sendo mais forte do que a anterior. Não se tratava de uma rede de fios lançados sobre eles, mas estavam amarrados com grilhões duros e insolúveis. A expressão que se segue se refere aos homens que vergonhosamente tiranizaram sobre eles e os montaram como gado. Por fogo e água evidentemente significam aflições complicadas; e sugere-se que Deus exercitou seu povo com toda forma de calamidade. Eles são os dois elementos que mais contribuem para sustentar a vida humana, mas são igualmente poderosos para destruí-la. É perceptível que o salmista fala de todas as crueldades que mais injustamente sofreram das mãos de seus inimigos, como uma imposição do castigo divino; e impediria o povo do Senhor de imaginar que Deus ignorava o que haviam sofrido ou distraía outras pessoas de dar atenção a ele. Em sua condição, como aqui descrito, temos o da Igreja geralmente representado para nós; e isto, que quando sujeito a vicissitudes e lançado fora do fogo na água, por uma sucessão de provações, pode finalmente parecer que não há nada de novo ou estranho no evento que nos atinja de alarme. A palavra hebraica רויה, revayah, que processei lugar frutífero, significa literalmente uma terra bem regada. Aqui é considerado metaforicamente uma condição de prosperidade, o povo de Deus sendo representado como levado a um local agradável e fértil, onde há abundância de pastagens. A verdade transmitida é que Deus, embora visite seus filhos com castigos temporários de uma descrição severa, acabará por coroá-los com alegria e prosperidade. É um erro supor que a alusão se refira inteiramente ao fato de estarem assentados na terra de Canaã, (478) porque o salmo não se refere apenas aos problemas a que sofreram no deserto, mas a toda a série de angústias a que foram submetidos nos diferentes períodos de sua história.