Salmos 71:16
Comentário Bíblico de João Calvino
16. Irei na força do Senhor Jeová! Isso também pode ser traduzido muito adequadamente, irei para os pontos fortes; e esta interpretação não é menos provável que a outra. À medida que o medo e a tristeza tomam posse de nossas mentes em tempos de perigo, não refletimos com a profunda e sincera atenção que nos torna sobre o poder de Deus; então o único remédio para aliviar nossa tristeza em nossas aflições é entrar nas forças de Deus, para que elas possam nos cercar e nos defender por todos os lados. Mas a outra leitura, que é geralmente recebida, achei adequada reter, porque ela também é muito adequada, embora os intérpretes sejam diferentes quanto ao seu significado. Alguns explicam isso: irei à batalha dependendo do poder de Deus. Mas isso é muito restrito. Ir é equivalente a permanecer em um estado estável, estabelecido e permanente. Verdadeiros crentes, deve de fato ser concedido, tão longe de estender suas energias sem dificuldade e de voar com entusiasmo em seu curso celestial, e gemer de cansaço; mas, como eles superam com coragem invencível todos os obstáculos e dificuldades, sem recuar ou recusar o caminho certo, ou pelo menos não fracassando em desespero, é por essa razão que se avança até que cheguem ao fim do curso. . Em resumo, Davi se vangloria de que nunca ficará desapontado com a ajuda de Deus até alcançar a marca. E porque nada é mais raro ou difícil no atual estado de fraqueza e enfermidade do que continuar perseverando, ele reúne todos os seus pensamentos para confiar com total confiança exclusivamente na justiça de Deus. Quando ele diz que se preocupará com SOMENTE SOMENTE, o significado é que, abandonando todas as confidências corruptas com as quais quase todo o mundo é movido, ele irá depende totalmente da proteção de Deus, não se permitindo vagar por suas próprias imaginações, nem ser atraído de um lado para outro pelos objetos circundantes.
Agostinho cita este texto mais de cem vezes como um argumento para derrubar o mérito das obras e se opõe de maneira plausível à justiça que Deus concede gratuitamente à justiça meritória dos homens. No entanto, deve-se confessar que ele exprime as palavras de Davi e lhes dá um sentido estranho ao seu significado genuíno, que é simplesmente o fato de ele não confiar em sua própria sabedoria, nem em suas próprias habilidades, nem em suas força própria, nem sobre as riquezas que ele possuía, como base para alimentar a esperança confiante de salvação, mas que o único fundamento sobre o qual repousa essa esperança é que, como Deus é justo, é impossível que Deus o abandone. A justiça de Deus, como acabamos de observar, não indica aqui o dom gratuito pelo qual ele reconcilia os homens consigo mesmo ou pelos quais os regenera. novidade da vida; mas sua fidelidade em cumprir suas promessas, pela qual ele pretende mostrar que é justo, reto e verdadeiro em relação a seus servos. Agora, o salmista declara que somente a justiça de Deus estará continuamente diante de seus olhos e em sua memória; pois, a menos que mantenhamos nossas mentes fixadas apenas nisso, Satanás, que possui meios maravilhosos para atrair, conseguirá nos desviar da vaidade. Assim que as esperanças de diferentes quadrantes começam a se insinuar em nossas mentes, não há nada do que corremos mais perigo do que cair. E quem não se contentar apenas com a graça de Deus, buscar em outro lugar o menor socorro, certamente cairá e, assim, servirá de exemplo para ensinar aos outros como é inútil tentar misturar as estadas do mundo com a ajuda de Deus. . Se Davi, em relação à sua mera condição externa na vida, pudesse permanecer estável e seguro apenas renunciando a todas as outras confidências e lançando-se sobre a justiça de Deus; que estabilidade, peço-lhe que considere, é provável que tenhamos, quando a referência for à vida espiritual e eterna, se cairmos, que nunca seja tão pouco, da nossa dependência da graça de Deus? É, portanto, inegável que a doutrina inventada pelos papistas, que divide a obra da perseverança na santidade entre o livre arbítrio do homem e a graça de Deus, (114) precipita almas miseráveis em destruição.