Salmos 77:7

7. e 8. O Senhor rejeitará para sempre? As declarações aqui feitas, sem dúvida, fazem parte das pesquisas que envolveram a mente do salmista. Ele sugere que ficou quase impressionado com uma longa sucessão de calamidades; pois ele não irrompeu nessa língua até ter sofrido aflição por um período tão longo que dificilmente se arriscaria a alimentar a esperança de que Deus no futuro seria favorável a ele. Ele poderia muito bem argumentar consigo mesmo se Deus continuaria sendo gracioso; pois quando Deus nos abraça com seu favor, é com base no princípio que ele continuará a estendê-lo até nós até o fim. Ele não se queixa adequadamente ou encontra falhas em Deus, mas, antes, argumenta consigo mesmo, conclui, pela natureza de Deus, que é impossível para ele não continuar seu livre favor a seu povo, a quem ele já demonstrou ser. um pai. Como ele traçou todas as bênçãos que os fiéis recebem da mão Divina para o mero prazer de Deus, como uma fonte; tão pouco depois, ele acrescenta a bondade divina, como se dissesse: Como podemos supor que Deus possa interromper o curso de sua estrutura paterna, quando se considera que ele não pode se desfazer de sua própria natureza? Vemos, então, como, por um argumento extraído da bondade de Deus, ele repele os assaltos à tentação. Quando ele faz a pergunta, Sua palavra ou oráculo falha? ele sugere que estava destituído de todo consolo, uma vez que não cumpriu nenhuma promessa de apoiar e fortalecer sua fé. De fato, somos jogados em um abismo de desespero quando Deus tira de nós suas promessas nas quais nossa felicidade e salvação estão incluídas. Se for contestado, que aqueles que tinham a] Lei em suas mãos não poderiam ficar sem a palavra de Deus, respondo, que devido à imperfeição da antiga dispensação, quando Cristo ainda não estava manifestado, (295) promessas especiais eram então necessárias. Assim, em Salmos 74:9, encontramos os fiéis queixando-se de que não viam mais seus sinais de costume e que não havia mais um profeta que tivesse conhecimento do tempo entre eles. . Se Davi era o pivô desse salmo, sabemos que, em questões de dúvida e perplexidade, era comum ele pedir conselhos a Deus, e que Deus estava acostumado a dar-lhe respostas. Se ele foi privado dessa fonte de alívio no meio de suas calamidades, teve motivos para lamentar que não encontrou oráculo ou palavra para sustentar e fortalecer sua fé. Mas se o salmo foi composto por algum outro profeta inspirado, essa queixa servirá para o período que interveio entre o retorno dos judeus do cativeiro babilônico e a vinda de Cristo; pois, durante esse tempo, o curso da profecia foi interrompido de alguma maneira, e não havia nenhum dom peculiar do Espírito Santo para elevar o coração daqueles que foram derrubados, ou para apoiar e impedir que eles caiam. . Além disso, às vezes acontece que, embora a palavra de Deus seja oferecida a nós, ela ainda não entra em nossas mentes, em conseqüência de estarmos envolvidos em um profundo sofrimento, a fim de impedir que recebamos ou admitamos o menor grau de conforto. Mas eu aceito o primeiro senso, que é que a Igreja estava agora sem aqueles anúncios especiais de profecia com os quais ela havia sido favorecida anteriormente, e que como ela ainda dependia da mera visão das sombras daquela economia, ela permanecia constantemente em necessidade de novos suportes. A partir disso, podemos obter a lição proveitosa de que não devemos ser indevidamente inquietos, se Deus a qualquer momento retirar sua palavra de nós. Deve-se ter em mente que ele tenta seu próprio povo por métodos tão maravilhosos, que eles imaginam que toda a Escritura é desviada de seu fim apropriado e que, embora desejem ouvir Deus falando, ainda não podem ser levados a aplicar suas palavras ao seu caso particular. Como eu disse, isso é angustiante e doloroso; mas não deve nos impedir de nos envolvermos no exercício da oração.