Salmos 8:2

Ele agora entra na prova do assunto que ele se comprometera a discutir, (132) declarando que a providência de Deus, a fim de se tornar conhecida para a humanidade, não espera até que os homens cheguem à idade da maturidade, mas mesmo desde o início da infância brilha tão brilhantemente que é suficiente para confundir todos os ímpios que, por seu profano desprezo a Deus, desejariam extinguir sua muito nome. (133)

A opinião de alguns que pensam que מפי, mephi, fora da boca, significa כפי, kephi, na boca, não pode ser admitido, porque enfraquece indevidamente a ênfase que Davi pretendia dar à sua linguagem e discurso. O significado, portanto, é que Deus, para elogiar sua providência, não precisa da eloquência poderosa dos retóricos, (134) nem mesmo de distintos e linguagem formada, porque as línguas dos bebês, embora ainda não falem, estão prontas e eloquentes o suficiente para celebrá-lo. Mas pode-se perguntar: Em que sentido ele fala das crianças como proclamadoras da glória de Deus? Na minha opinião, aqueles raciocinam com muita tolice que pensam que isso é feito quando as crianças começam a se articular, porque então também a faculdade intelectual da alma se mostra. Considerando que eles são chamados de bebês, ou bebês, até que cheguem ao sétimo ano, como essas pessoas podem imaginar que aqueles que agora falam distintamente ainda estão pendurados no peito? Tampouco há mais pertinência na opinião daqueles que dizem que as palavras para bebês e mamadas são colocadas alegoricamente para os fiéis que, nascendo de novo pelo Espírito de Deus, não retém mais a velhice da carne. Que necessidade, então, existe de torcer as palavras de Davi, quando o verdadeiro significado delas é tão claro e adequado? Ele diz que bebês e crianças são advogados suficientemente poderosos para justificar a providência de Deus. Por que ele não confia esse negócio aos homens, mas para mostrar que as línguas dos bebês, mesmo antes de serem capazes de pronunciar uma única palavra, falam alto e distintamente em louvor à liberalidade de Deus em relação à raça humana? De onde é que o alimento está pronto para eles assim que nascem, mas porque Deus maravilhosamente transforma sangue em leite? De onde eles também têm a habilidade de sugar, mas porque o mesmo Deus, por um instinto misterioso, ajustou suas línguas para fazer isso? Davi, portanto, tem a melhor razão para declarar que, embora todas as línguas, que chegaram à idade da masculinidade, devam se calar, a boca silenciosa dos bebês é suficientemente capaz de celebrar o louvor a Deus. E quando ele não apenas apresenta bebês como testemunhas e pregadores da glória de Deus, mas também atribui força madura à sua boca, a expressão é muito enfática. força madura " Significa a mesma coisa que se ele dissesse: Estes são campeões invencíveis de Deus que, quando se trata do conflito, podem facilmente dispersar e desestabilizar toda a hoste dos ímpios desprezadores de Deus e aqueles que se abandonaram à impiedade. (135) Devemos observar contra quem ele impõe aos bebês o ofício de defender a glória de Deus, ou seja, contra os desprezadores endurecidos de Deus, que ousam se levantar contra o céu para fazer guerra contra Deus, como os poetas disseram, nos tempos antigos, dos gigantes. (136)

Uma vez que, portanto, esses monstros, (137) com violência furiosa, são arrancados pelas raízes e derrubam qualquer piedade e temor de Deus (138) existe no mundo e, através de sua dificuldade em fazer violência ao próprio céu, Davi, zombando deles, traz ao campo de batalha contra eles a boca dos bebês, que ele diz estarem equipados com armadura de força suficiente e dotados de força suficiente para depositar seu orgulho intolerável no imenso pó (img class = "S10S"> (139) no pó. Ele, portanto, imediatamente se submete a Por causa dos adversários Deus não está sob a necessidade de fazer guerra com grande poder para vencer os fiéis, que de bom grado ouvem voz e manifestar uma pronta obediência, assim que ele der a menor sugestão de sua vontade. Confesso que a providência de Deus brilha principalmente por causa dos fiéis, porque eles só têm olhos para contemplá-la. Mas, como eles se mostram dispostos a receber instruções, Deus os ensina com gentileza; enquanto, por outro lado, ele se arma contra seus inimigos, que nunca se submetem a ele, mas por constrangimento. Alguns consideram a palavra fundada como significando que, no próprio nascimento ou geração do homem, Deus lança fundamentos para manifestar sua própria glória. Mas esse sentido é muito restrito. Não tenho dúvida de que a palavra é colocada para estabelecer, como se o profeta tivesse dito: Deus não precisa de forças militares fortes para destruir os ímpios; em vez disso, a boca das crianças é suficiente para o seu propósito. (140)

Para embarcar. Os intérpretes diferem em relação à palavra השבית, haxixe. Significa corretamente, que faz cessar; pois está na conjugação Hiphil do verbo neutro שבת, shabath, que significa para cessar. Mas costuma ser metaforicamente usado para destruir, ou para reduzir a nada, porque a destruição ou a morte termina. Outros o traduzem, para que você possa restringir, como se Davi quisesse dizer que eles foram colocados em silêncio, para que desistissem de amaldiçoar ou ofender a Deus. Como, no entanto, existe aqui uma bela alusão a um combate hostil, como já expliquei um pouco antes, prefiro a frase militar, , para pôr em fuga. Mas é perguntado: como Deus põe em fuga seus inimigos, que, por suas calúnias e depreciação ímpios, não deixam de atacar e se apressam violentamente para se opor a todas as provas de um Providência Divina que diariamente se manifesta? (141) Eu respondo: Eles não são derrotados ou derrubados em relação a serem obrigados a se tornarem mais humildes e despretensiosos; mas porque, com todas as suas blasfêmias e latidos de cães, eles continuam no estado de aborrecimento e confusão a que foram trazidos. Para expressar o todo em poucas palavras: tão cedo quanto a geração ou o nascimento do homem é tão aparente o esplendor da Divina Providência, que até os bebês que se apóiam nos seios de suas mães podem derrubar a fúria dos inimigos. de Deus. Embora seus inimigos possam fazer o máximo, e até explodir de raiva centenas de vezes, é em vão que eles tentem derrubar a força que se manifesta na fraqueza da infância. Um desejo de vingança reina em todos os incrédulos, enquanto, por outro lado, Deus governa seus próprios filhos pelo espírito de mansidão e benignidade: (142) mas, de acordo com o escopo da presente passagem, o profeta aplica esse epíteto, o vingador, aos desprezadores de Deus, que não são apenas cruéis com o homem, mas que também queima com raiva frenética para fazer guerra até contra o próprio Deus.

Agora, cumpri o dever de um intérprete fiel em abrir a mente do profeta. Resta apenas uma dificuldade, que é essa: Cristo (Mateus 21:16) parece colocar nesta passagem um significado diferente, quando o aplica a crianças de dez anos de idade. Mas essa dificuldade é facilmente removida. Cristo raciocina do maior para o menos dessa maneira; Se Deus designou os filhos, mesmo na infância, os vindicadores de sua glória, não há absurdo em fazê-los os instrumentos de mostrar seu louvor pelas línguas deles depois de chegarem aos sete anos de idade ou mais.