Salmos 82:1

1 Deus está sentado na assembléia de Deus. (424) É inquestionavelmente uma coisa muito imprópria para aqueles a quem Deus tem o prazer de investir com o governo da humanidade para bem comum, não reconhecer o fim pelo qual foram exaltados acima dos outros, nem ainda por cujas bênçãos foram colocados em um posto tão elevado; mas, em vez de fazer isso, contemplando todos os princípios da eqüidade, para governar exatamente como ditam suas próprias paixões desenfreadas. Tão apaixonados estão por seu próprio esplendor e magnificência, que imaginam que o mundo inteiro foi feito apenas para eles. Além disso, eles acham que seria uma exceção à sua posição elevada se fossem governados por conselhos moderados; e embora sua própria loucura seja mais do que suficiente para incentivá-los em sua carreira imprudente, eles, apesar disso, buscam bajuladores para acalmá-los e aplaudi-los em seus vícios. Para corrigir essa arrogância, o salmo se abre afirmando que, embora os homens ocupem tronos e tribunais, Deus continua a ocupar o cargo de governante supremo. Deus fez até mesmo um poeta pagão e licencioso dar testemunho dessa verdade nas seguintes linhas:

" Regum timendorum em proprios greges,
Reges em ipsos imperium est Jovis,
Clari giganteo triunfo,
Cuncta supercilio moventis . "
Horatii, Carm. Liber em Ode i.

Reis governam seus rebanhos de sujeitos; grande Jove
Ou reis, seu reinado se estende,
Quem atirou os gigantes rebeldes de cima;
A cujo majestoso aceno de cabeça, toda a natureza se curva. Tradução de Boscawen.

Para que os potentados deste mundo não possam se arrogar mais do que lhes pertence, o profeta aqui ergue um trono para Deus, do qual ele julga todos eles, e reprime seu orgulho; uma coisa que é altamente necessária. Eles podem, de fato, admitir que devem sua elevação ao poder real a favor de Deus, e podem adorá-lo por cerimônias externas, mas sua grandeza os fascina tanto que são responsáveis ​​por expulsá-lo e expulsá-lo da sua assembléia. , por suas vãs imaginações; pois eles não podem suportar estar sujeitos à razão e leis. Assim, o desígnio do profeta era ridicularizar a loucura pela qual os príncipes deste mundo são enfeitiçados, deixando Deus sem lugar na assembléia. Quanto mais efetivamente derrubar essa autoconfiança irracional com a qual eles estão intoxicados, a ordem civil é denominada a assembléia de Deus; pois, embora a glória divina brilhe em todas as partes do mundo, ainda assim, quando um governo legítimo floresce entre os homens, isso se reflete com um brilho preeminente. Eu realmente concordo que é bastante comum que os hebreus adornem com o título de Deus tudo o que é raro e excelente. Mas aqui parece, do escopo da passagem, que esse nome do Ser Divino é aplicado àqueles que ocupam a posição exaltada de príncipes, na qual é proporcionada uma manifestação peculiar da majestade de Deus; assim como Salomão, em Provérbios 2:17, chama o casamento de "a aliança de Deus", da santidade peculiar pela qual essa relação se distingue.

Na segunda cláusula do versículo, não é relevante se lemos, Ele julgará no meio dos deuses, ou, Ele julgará os deuses no meio. A primeira construção, no entanto, é a mais fácil e natural, para que, por mais que os governantes do mundo possam se exaltar, eles não possam prejudicar a autoridade de Deus, despojando-o de sua soberania. sobre eles e sobre o governo de todas as coisas, que ele sempre reterá como sua prerrogativa inalienável. Mas aqui, como também um pouco depois, o nome deuses deve ser entendido pelos juízes, em quem Deus impressionou marcas especiais de sua glória. Aplicá-lo aos anjos é uma fantasia muito tensa para admitir uma consideração séria.

"Deus está na assembléia;
Deus, no meio dos deuses, dá sentença. ”

No qual ele tem a seguinte nota: - “Em que assembléia? A assembléia de seus santos anjos. O salmista, penso eu, poeticamente imagina a corte celestial reunida para os trabalhos desta revisão dos procedimentos dos juízes da terra, e Deus, no meio de seus anjos, tributando sua iniqüidade e concedendo sua punição ”.