Salmos 96:4

4. Pois Jeová é grande e deve ser louvado. Ele descreve particularmente aquele Deus, a quem ele gostaria que homens celebrassem, e isso porque as nações gentias estavam propensas a se fundir em erro sobre esse assunto. Para que o mundo inteiro abjure suas superstições e se una à verdadeira religião, ele aponta o único Deus que é digno de louvor universal. Este é um ponto de maior importância. A menos que os homens sejam impedidos pelo devido respeito, eles podem apenas desonrá-lo quanto mais tentam adorá-lo. Devemos observar essa ordem se não profanarmos o nome de Deus e nos classificarmos entre homens incrédulos, que expuseram deuses por sua própria invenção. Por deuses no verso pode ser entendido, como já observei, (Salmos 95:3), ou anjos ou ídolos. Eu ainda seria de opinião que o termo compreende o que é ou é uma divindade considerada. Como Deus, por assim dizer, envia raios de si mesmo por todo o mundo por seus anjos, estes refletem algumas faíscas de sua Divindade. (78) Homens, novamente, ao enquadrar ídolos, deuses da moda para si mesmos que não existem. O salmista os convenceria de que é um erro grosseiro atribuir honra indevida aos anjos ou ídolos, prejudicando assim a glória do único Deus verdadeiro. Ele convence as nações pagãs de paixão manifesta, com o fundamento de que seus deuses são vaidade e nada, pois esse é o significado da palavra hebraica אלילים , elilim, (79) que é aplicado aqui aos ídolos com desprezo. O grande ponto do salmista é mostrar que, como a divindade é realmente e verdadeiramente encontrada em ninguém além do único Criador do mundo, essas religiões são vaidosas e desprezíveis que corrompem a pura adoração a ele. Alguns podem perguntar: os anjos não devem ser considerados nada e vaidade, apenas porque muitos foram enganados ao pensarem nesses deuses? Eu responderia que ferimos os anjos quando lhes damos a honra que é devida somente a Deus; e, embora não estejamos afirmando que eles não são nada em si mesmos, ainda assim qualquer glória imaginária que lhes tenha sido anexada deve valer a pena. (80) Mas o salmista tem em seus olhos as ilusões grosseiras dos pagãos, que impiedosamente formaram deuses para si mesmos.

Antes de refutar suas noções absurdas, ele observa muito apropriadamente a Deus que ele é grande e deve ser muito louvado - insinuando que sua glória como o infinito excede em muito que eles sonhavam anexar aos seus ídolos. Não podemos deixar de notar a confiança com que o salmista afirma a glória do Deus verdadeiro, em oposição à opinião universal que os homens podem ter. O povo de Deus naquela época foi chamado a manter um conflito de descrições irrelevantes ou comuns com os anfitriões e a prodigiosa massa de superstições que então enchiam o mundo inteiro. Pode-se dizer que o verdadeiro Deus está confinado no canto obscuro da Judéia. Júpiter era o deus em todos os lugares recebido - e adorado em toda a Ásia, Europa e África. Todo país tinha seus próprios deuses peculiares a si próprio, mas estes não eram desconhecidos em outras partes, e era o único Deus verdadeiro quem foi privado da glória que lhe pertencia. Todo o mundo conspirou para acreditar em uma mentira. No entanto, o salmista, sensível a que as vãs ilusões dos homens nada derrogariam da glória de um Deus, (81) menospreza com indiferença a opinião e universal sufrágio da humanidade. A inferência é clara: não devemos concluir que essa seja necessariamente a verdadeira religião que se encontra com a aprovação da multidão; pois o julgamento formado pelo salmista deve ter caído imediatamente, se a religião fosse determinada pelos sufrágios dos homens, e sua adoração dependesse do capricho deles. Seja então que tantos concordam erradamente, insistiremos depois do Espírito Santo que eles não podem tirar da glória de Deus; pois o homem é vaidade, e tudo o que vem dele deve ser desconfiado. (82) Tendo afirmado a grandeza de Deus, ele prova isso por referência à formação do mundo, que reflete suas perfeições. (83) Deus deve necessariamente existir por si mesmo e ser auto-suficiente, o que mostra a vaidade de todos os deuses que não fizeram o mundo. Os céus são mencionados - uma parte para o todo -, pois o poder de Deus é principalmente aparente neles, quando consideramos sua beleza e adorno.

εξ ἑνὸς, οὗτος ὀφείλει
Κόσμον ἴσον τούτῳ στήσας εἰπεῖν ἐμὸς οὗτος.

Um Deus que nossos corações confessam: quem está ao lado de
Aspira com Ele nossa homenagem a dividir,
Um mundo tão bonito que ele primeiro projete,
E diga, seu tecido terminou: 'Isso é meu.' ”
- Anotações de Merrick.