Sofonias 1:7

O Profeta confirma aqui o que ele havia ensinado anteriormente, quando pede que todos se calem diante de Deus ; pois esse modo de falar é o mesmo que ele disse, que ele não aterrorizou os judeus em vão, mas colocou seriamente diante deles o julgamento de Deus, que eles considerariam por experiência ainda mais do que terrível. Ele também registra alguns de seus pecados, para que os judeus saibam que ele não os ameaçou por nada, mas que havia justas causas pelas quais Deus declarou que os puniria. Essa é a substância do todo.

Vamos primeiro ver o que o Profeta quer dizer com a palavra silêncio. Algo foi dito sobre isso no segundo capítulo de Habacuque. Dissemos então que por silêncio se entende submissão; e para tornar a coisa mais clara, dissemos que deveríamos notar o contraste entre o silêncio a que os homens se submetem com calma e a contumação, que é sempre clamorosa: pois quando os homens procuram ser sábios de si mesmos, e não concordam com Deus diz-se então que não se calam, porque se recusam a ouvir sua palavra; e quando os homens dão rédeas soltas à sua vontade, não observam limites. Até que Deus obtenha autoridade no mundo, todos os lugares estão cheios de clamor, e toda a vida dos homens está em um estado de confusão, pois eles correm de um lado para o outro em suas andanças; e não há restrição onde Deus não é ouvido. É pela mesma razão que o Profeta agora exige silêncio: mas a expressão é adaptada ao assunto que ele lida. Ficar calado diante da presença de Deus, é verdade, é submeter-se à autoridade de Deus; mas a conexão deve ser considerada; pois Sofonias viu então que o julgamento de Deus era desprezado e considerado como nada; e ele sugere aqui que Deus havia falado assim, que a execução estava próxima. Por isso, ele diz: Fique em silêncio , (73) ou seja, saiba que eu não falei apenas com o objetivo de aterrorizar você; mas, como Deus está preparado para executar a vingança, disso ele agora lembra que, se houver alguma esperança de arrependimento, com o tempo procuremos retornar a favor dele; se não, para que sejais sem desculpa.

Agora entendemos por que o Profeta pede que eles sejam silenciosos diante do Senhor Jeová : e o contexto é uma confirmação da mesma visão; pelo motivo acrescentado, Porque o dia de Jeová está próximo . Pois os homens profanos prometem a si mesmos algum descanso e pensam que ganham muito em atraso: o Profeta, ao contrário, agora expõe a menosprezar essa autoconfiança e diz que o dia de Jeová estava próximo. É então a mesma coisa que ele disse que seu julgamento deveria ter sido antecipado rapidamente, e até com medo e tremor.

Posteriormente, ele emprega uma metáfora para expor o que ensinou - que Deus havia preparado um sacrifício , sim, que ele já tinha nomeado e separam seus convidados . Pela palavra sacrifício, o Profeta lembrou a eles que o castigo de que ele havia falado seria justo e que a glória de Deus brilharia assim. De fato, sabemos o quão pronto o mundo está para fazer reclamações; quando pressionado pela mão de Deus, expõe por excesso de rigor; e muitos de maneira aberta expressam suas blasfêmias. Como então eles não possuem a justiça de Deus em seu castigo, o Profeta chama isso de sacrifício; e os sacrifícios, sabemos, são evidências da adoração divina, e aquele que oferece um sacrifício a Deus o possui como justo. Assim também por esse tipo de linguagem, Sofonias sugere que Deus não agiria de maneira cruel ao cortar a cidade de Jerusalém e seus habitantes; pois isso seria um sacrifício, de acordo com a linguagem freqüentemente empregada pelos Profetas, e especialmente por Isaías, que diz sobre Bozrah: 'Um sacrifício é preparado em Bozrah'. Isaías 34:6;) e quem também diz da própria Jerusalém: 'Oh! Ariel! Ariel! 'Isaías 29:1, onde Jerusalém é representada como o altar; como se dissesse: Em todas as ruas, em lugares abertos, haverá altares para mim; pois reunirei grandes massas de homens, a quem matarei em sacrifício para mim. Pois todos os que não estavam dispostos a prestar culto a Deus, e que não se ofereceram livremente como vítimas espirituais para ele, foram atraídos para o matadouro e foram, ao mesmo tempo, chamados sacrifícios. Assim, pode-se dizer que as execuções na forca, quando os ímpios sofrem, são sacrifícios a Deus: pois o Senhor arma o magistrado com a espada para reprimir a iniquidade, para que os iníquos não tenham a liberdade de banir toda eqüidade do mundo. . As cidades também, que, sendo tomadas à força, estão sujeitas a um matadouro, e os campos, onde os exércitos são mortos, tornam-se altares, pois Deus faz dos rebeldes um sacrifício, porque se recusam a se oferecer.

Então também neste lugar o Profeta diz: Jeová preparou para si um sacrifício , - Onde? Em Jerusalém, por toda a cidade, como apareceu na citação de Isaías; pois, como não haviam sacrificado corretamente a Deus no monte Sião, mas viciado em toda a sua adoração, o próprio Deus declara que se tornaria sacerdote, para que matasse, como julgava certo, aquelas bestas que recusaram obstinadamente seu jugo: E ele preparou seus convidados . Mas não posso terminar hoje.

7. Silêncio na presença do Senhor Jeová!
Porque quase é o dia do Senhor,
Pois o SENHOR está preparado para sacrifício,
Selecionado ele tem seus convidados!

A passagem é notavelmente forçada e impressionante. Jeová estava chegando, e tudo estava preparado, e todos deveriam ficar em silêncio. E então segue o que não é menos impressionante e expressivo, -

8. E será no dia do sacrifício de Jeová,
Que irei visitar os príncipes e os filhos do rei,
E todos que vestem roupas estrangeiras.
9. Também vou visitar, naquele dia,
Todo aquele que pula no limiar,
Que enchem a casa de seu mestre
Por pilhagem e por fraude.

Existe na última linha uma metonímia; o ato é posto para o que foi adquirido por ele: eles encheram a casa de seu senhor por despojos ganhos por pilhagem ou violência, e por fraude ou trapaça. - Ed.