Zacarias 1:21

E quem são esses ferreiros? Eles também são chifres; pois todos desejam destruir o máximo que podem a Igreja; mas Deus não os permite; pelo contrário, ele os excita em guerras mútuas para destruir um ao outro. Embora todos estes sejam chifres, prontos para assaltar a Igreja, e embora pareça evidente a partir da comparação que eles são como touros furiosos e cruéis, e o quanto eles podem se unir para espalhar a Igreja, Deus ainda dá martelos a dois ou três deles, e pede-lhes para verificar a ferocidade de seus associados. Enquanto tudo isso tem a intenção de golpear e dispersar a Igreja por seus chifres, o Senhor os chama para uma obra diferente, e, como eu disse, manda que eles sejam ferreiros, para que eles possam golpear e quebrar em pedaços esses chifres, até seus associados, com quem eles anteriormente conspiravam perversamente. E é certamente um exemplo maravilhoso da providência de Deus, que, em meio a tão violentas e turbulentas comoções, a Igreja deve respirar, embora sob a cruz; pois, exceto que esses martelos haviam quebrado as buzinas, deveríamos ter sido perfurados, não apenas cem, mas mil vezes, e fragmentado. Mas Deus desviou seus golpes e agressões por seus martelos e, como eu disse, empregou seus inimigos para esse fim.

Vemos agora que essa profecia não foi apenas útil na era de Zacarias, mas que tem sido em todas as épocas, e que não deve ser confinada aos povos antigos, mas estendida a todo o corpo da Igreja.

Mas o Profeta, ao dizer que pediu ao anjo, coloca diante de nós um exemplo de uma disposição verdadeiramente ensinável. Embora o Senhor possa não nos explicar imediatamente suas mensagens, ainda não há razão para que, com desdém, rejeitemos o que é obscuro, como vemos ser feito por muitos em nossos dias; pois quando algo lhes parece ambíguo, eles imediatamente a rejeitam e também reclamam que a palavra de Deus é extremamente difícil; e tais blasfêmias são proferidas por muitos até hoje. Mas o Profeta, embora perplexo, ainda não rejeitou morosamente o que Deus havia mostrado; pelo contrário, ele perguntou aos anjos. Embora os anjos não estejam perto de nós, ou pelo menos não nos apareçam de forma visível, Deus pode, por outros meios, nos ajudar quando houver alguma perplexidade em sua palavra: ele promete nos dar o espírito de entendimento e sabedoria , sempre que houver necessidade; e também sabemos que a pregação da palavra e dos sacramentos ajuda a nos levar a si mesmo. Se então não negligenciarmos essas ajudas que Deus nos concede, e especialmente se pedirmos que Ele nos guie por seu Espírito, certamente não haverá nada obscuro ou intrincado nas profecias que ele não fará, na medida do necessário, conhecido por nós. Ele realmente não dá o Espírito em igual grau a todos; mas devemos ter certeza de que, embora as profecias possam ser obscuras, ainda haverá um lucro garantido, se formos ensináveis ​​e submissos a Deus; pois achamos que Zacarias não foi privado de seu pedido, pois o anjo lhe deu uma resposta imediata.

Também deve ser observado que em um lugar ele o chama de Jeová, e em outro anjo; e, de fato, ele fala assim indiscriminadamente de uma e a mesma pessoa. Daqui resulta que Deus apareceu entre os anjos. Mas devemos lembrar o que eu já disse, que esse anjo principal era o Mediador e o Chefe da Igreja; e o mesmo é Jeová, pois Cristo, como sabemos, é Deus manifestado na carne. Não é de admirar que o Profeta o chame indiscriminadamente de anjo e Jeová, ele sendo o Mediador da Igreja e também Deus. Ele é Deus, sendo da mesma essência que o Pai; e Mediador, já tendo assumido o cargo de mediador, embora não estivesse vestido em nossa carne, para se tornar nosso irmão; pois a Igreja não poderia existir, nem se unir ao seu Deus sem cabeça. Vemos, portanto, que Cristo, como sua essência eterna, é dito ser Deus, e que ele é chamado de anjo por causa de seu cargo, ou seja, de um mediador.

O significado agora é evidente: Deus declara que os chifres eram aqueles que dispersavam ou dispersavam Judá, além de Jerusalém e o reino de Israel; mas que ele tinha tantos ferreiros, (28) que, pela força e pelos martelos, quebraria esses chifres em pedaços, embora por um tempo eles assediassem bastante a Igreja. Deve-se notar também que o chifre deve ser tomado de maneira diferente quando o número é alterado: os gentios são chamados de chifres no número plural para mostrar sua dureza ou força; e é dito que eles levantam a buzina no número singular para mostrar que exerceram ferozmente todo o seu poder para se prostrar ou espalhar o povo de Deus. Então segue -

Dar o significado de aterrorizante a [החריד] não parece adequado aqui: a idéia deve ser semelhante à incluída em [ידות], que não é apresentado como explicativo. Fazer voar ou mover-se rapidamente é o significado mais comum do primeiro verbo, para que possa ser traduzido como "dirigir ou se apressar": e o outro verbo significa jogar ou expulsar, arremessar, empurrar adiante ou fora. Parece notar uma ação mais forte, ou uma força maior que a anterior.

Existe aqui um exemplo evidente em que [אלה] sendo repetido deve ser renderizado, aqueles e estes ; de outra maneira, há uma confusão na passagem. Eu ofereço a seguinte versão: -

21. E eu disse: "O que são estas coisas a fazer?” E ele disse, dizendo: “Aqueles são os chifres que espalharam Judá, de modo que ninguém levantou a cabeça; e estes vieram para expulsá-los, - para empurrar fora as pontas das nações, que elevaram a corneta sobre a terra de Judá, para a espalharem para fora. ”

Não obstante esta diferença quanto à tradução literal deste versículo, ainda assim, a deriva geral das observações de Calvin de Calvin permanece a mesma. - ed.