Zacarias 7:2

Ele diz primeiro que os mensageiros foram enviados para suplicando ao rosto de Jeová . Aqui, pela palavra suplicando ou orando, o Profeta também significa sacrifícios. Pois é certo que os judeus oraram no exílio, pois não poderia haver religião neles se não tivessem se exercitado em oração. Mas a menção feita aqui é a oração declarada, relacionada com sacrifícios, pelos quais eles professavam ser o povo de Deus. Podemos, portanto, também aprender que sacrifícios de si mesmos não são de grande importância, já que a oração ou o chamado a Deus sempre foi o primeiro lugar. Sacrifícios, então, e outras ofertas, foram, como podemos dizer, adições; ( accessoria - acessões;) pois esse comando deve sempre ser considerado pelos fiéis,

"Oferece-me o sacrifício de louvor." (Salmos 50:14.)

Ele diz, em segundo lugar, que os mensageiros foram enviados, para que pudessem aprender com os sacerdotes e os Profetas o que lhes era duvidoso. Concluímos, portanto, que não houve dissimulação grosseira, como é encontrado em hipócritas que pretendem orar a Deus, mas que havia um desejo real de obedecer. E, sem dúvida, quando a palavra de Deus e a verdade celestial são desprezadas, não há oração real nem qualquer outro exercício religioso; pois a incredulidade polui e contamina o que é de outra natureza sagrado. Todo aquele que deseja, com razão, orar a Deus, que ele acrescente fé, isto é, que ele venha a Deus em um estado de espírito ensinável e procure ser governado por sua palavra. Para o Profeta, ao nos contar o que foi feito, sem dúvida se mantém no método ou na ordem observada pelos cativos. Foi então digno de louvor que eles não apenas estavam ansiosos para buscar o favor de Deus por orações e sacrifícios, mas também procuraram saber o que era agradável para Cod. Também não era de admirar que eles tivessem enviado a Jerusalém por esse motivo, pois sabiam que aquele lugar havia sido escolhido por Deus como o lugar de onde eles deveriam buscar o conhecimento correto da religião. Desde então, Jerusalém era o santuário de Deus, e os cativos enviaram seus mensageiros para lá, principalmente porque sabiam que os sacerdotes eram embaixadores de Deus e que a interpretação da lei devia ser buscada pela boca deles. Eles realmente sabiam que ainda não havia chegado o momento em que a doutrina da salvação seria disseminada por todo o mundo.

Mas o Profeta diz que os cativos não apenas consultaram os sacerdotes, mas também os Profetas. Parece, portanto, que era algo comumente conhecido que Deus havia levantado os Profetas, o que ele deixou de fazer por um longo tempo. Pois não foi sem razão que Isaías disse que Deus ainda falaria por seus profetas, quando ele novamente confortaria seu povo. (Isaías 40:1.) Houve então um silêncio triste por setenta anos, quando nenhum profeta foi enviado, de acordo com o que é dito no livro dos Salmos,

"nossos sinais não vemos, nem existe um profeta entre nós".
( Salmos 74:9.)

Deus realmente estava acostumado a liderar o povo como uma bandeira erguida quando eles habitavam na terra santa, e os Profetas se sucediam continuamente em ordem regular, de acordo com o que o Senhor havia prometido por Moisés,

"Um profeta levantarei no meio de ti", etc.
( Deuteronômio 18:15.)

Desde o momento em que foram levados ao exílio, enquanto olhavam um para o outro, eles não ouviram voz para encorajá-los com esperança, até que os novos Profetas foram novamente levantados além do que eles esperavam. E foi a vontade de Deus que os Profetas tivessem morada e habitação em Jerusalém, a fim de reunir o Israel disperso; pois se houvesse profetas na Caldéia, muitos poderiam, portanto, se apossar de um pretexto para sua preguiça: “Deus não habita no meio de nós? que necessidade há de empreender uma jornada difícil e trabalhosa? de fato, não encontraremos nada melhor em Jerusalém do que neste exílio; pois Deus mostra que ele está presente conosco por seus profetas. ” Portanto, teria sido um grande mal para os judeus ter Profetas em seu exílio. Mas quando os cativos ouviram que o dom de profecia apareceu novamente no templo, eles poderiam ter lembrado o que seus pais haviam ouvido da boca de Isaías e também da boca de Miquéias: “de Sião fará uma lei; e a palavra de Jeová de Jerusalém. ” (Isaías 2:3, Miquéias 4:3.) Agora percebemos por que Zacarias juntou os profetas aos sacerdotes.

Mas devemos ter em mente o que afirmamos em outro lugar que o profético era, por assim dizer, um ofício extraordinário, quando Deus tomou outros como ministros de sua palavra além dos sacerdotes. Pois o trabalho deles era sacerdotal; mas Deus pretendia condenar os sacerdotes transferindo a obra de ensinar para outras pessoas, isto é, quando os Profetas foram tirados das pessoas comuns, ou de outras famílias, e não da tribo levítica. Não é verdade que todos os sacerdotes eram profetas; mas o próprio escritório não teria sido transferido para nenhuma outra tribo, se Deus assim não tivesse punido a ingratidão daqueles que concediam mais trabalho às suas próprias preocupações particulares do que ao ensino do povo. Seja como for, neste caso, foi um ilustre testemunho do favor de Deus, que os Profetas naquela época haviam sido novamente levantados. E esse fato foi acrescentado - que eles não moravam em nenhum outro lugar além de Jerusalém, a fim de incentivar os dispersos a voltar e mostrar a eles que o lugar não havia sido em vão previamente escolhido por Deus. Esta é a razão pela qual o Profeta diz expressamente que os Profetas, assim como os sacerdotes, estavam na casa ou no templo do Senhor dos Exércitos.

O horário também é mencionado, no quarto ano de Dario, e no nono mês e no quarto dia (69) O início do ano, sabemos, foi em março; daí o mês em que Chisleu era novembro, ou parte de outubro e novembro, pois costumavam começar seus meses nas novas luas. Do rei Dario, falamos em outro lugar. Na verdade, ele não foi o primeiro Dario, sogro de Ciro, que transferiu a monarquia para o persa, mas Dario, filho de Hystaspes. Faleceu então os setenta anos, pois, como já foi dito antes, foi o quarto rei.