Zacarias 7:9
Comentário Bíblico de João Calvino
Assim diz Jeová dos anfitriões , (71) dizendo O julgamento do juiz da verdade, e bondade e misericórdia mostram, cada um a seu irmão . Vimos o que o Profeta disse sobre o jejum, quando mensageiros foram enviados pelos exilados para perguntar sobre o assunto. Foi uma oportunidade adequada para lidar com a questão. Pois, como dissemos então, o povo era tão dedicado às suas cerimônias, a ponto de pensar que toda a religião consistia em jejum e em exercícios semelhantes. E como somos propensos a esse mal, por natureza, devemos considerar cuidadosamente o que o Profeta nos ensinou - que o jejum não é simplesmente, ou por si só, aprovado por Deus, mas por causa do fim por ele designado. Tendo já mostrado aos judeus seu erro, ao pensar que Deus poderia ser pacificado por cerimônias, ele agora os lembra do que Deus exige principalmente em sua lei - que os homens devem observar o que é justo e correto um com o outro. É verdade que a primeira parte da lei se refere ao serviço devido a Deus; mas é uma maneira que Deus adotou comumente: testar a vida dos homens pelos deveres da segunda Tabela e mostrar o que essa parte da lei exige especialmente a Deus, então nesta passagem, como em muitas outras, não recomenda. justiça para com os homens, de modo a depreciar a piedade; pois, até agora, supera tudo no mundo inteiro, sabemos que, ao formar corretamente a vida, o começo deve sempre ser feito ao servir a Deus corretamente. Mas, como o Profeta tinha a ver com hipócritas, ele mostra que eles apenas brincavam com Deus, enquanto faziam muitas coisas externas, e ao mesmo tempo negligenciavam a retidão e os deveres do amor.
Agora entendemos o objetivo do Profeta. Ele disse na última palestra que não apresentou nada de novo, mas apenas lembrou o que havia sido ensinado por outros profetas; e aqui ele segue o mesmo assunto - que Deus fez mais consideração da retidão e bondade do que daquelas sombras legais, que por si mesmas não eram de momento.
O julgamento da verdade , ele diz, julga . Isso não poderia ter sido estendido indiscriminadamente a todo o povo; mas com essas palavras o Profeta indiretamente reprovou os juízes, porque eles cometeram saques, seja por favor ou ódio, para que eles decidissem os casos não de maneira justa e eqüitativa. Aprendemos então com as palavras do Profeta, que os julgamentos foram proferidos de forma corrupta, de modo que o juiz decidiu a favor de um amigo ou foi comprado por um preço ou recompensa. Como então não havia verdade nos julgamentos dados, mas falsos pretextos e cores, o Profeta aqui os exorta a executar o julgamento da verdade , ou seja, o julgamento verdadeiro , quando não se mostra respeito pelas pessoas, e quando nem o ódio nem o favor prevalecem, mas apenas a equidade é considerada.
Ele então se dirige a todo o povo em comum e diz: Mostra , ou exercita, bondade e misericórdia (72) cada um em direção ao irmão . Ele não apenas pede que se abstenham de fazer algo errado, mas exorta-os a mostrar bondade; pois não seria suficiente não fazer mal a ninguém, exceto que cada um de nós também era solícito em ajudar nossos vizinhos; na medida em que é o ditado da benevolência ajudar os miseráveis quando a necessidade o exigir. Mas devemos lembrar que uma parte é dada duas vezes para o todo no que o Profeta diz: em primeiro lugar, ele se refere apenas à segunda Tabela da lei, enquanto inclui em geral a regra pela qual nossa vida deve ser formada ; e em segundo lugar, ele enumera nem tudo que está contido na segunda tabela, mas menciona apenas algumas coisas como instâncias. Contudo, é certo que seu objetivo era mostrar que os homens são grandemente enganados quando procuram cumprir seus deveres para com Deus por meio de ritos e cerimônias externas; e ainda mais, que é uma evidência verdadeira e substancial de piedade, quando e se observa o que é justo e eqüitativo em relação ao próximo. Ele depois acrescenta -