Zacarias 8:14

O Profeta confirma a verdade no versículo anterior, quando disse que haveria um lote totalmente diferente para os judeus, pois eles seriam de todo modo abençoados. Ele mostra a causa da mudança; pois Deus começaria a favorecê-los, que antes estavam descontentes com eles. De fato, sabemos que o Espírito Santo em todos os lugares chama os homens ao tribunal de Deus, para que eles saibam que nenhuma adversidade lhes acontece, exceto por seus pecados. Assim também neste lugar Zacarias nos lembra que Deus se zangou com os judeus, porque eles provocaram sua ira. Mas agora é adicionada uma promessa de que Deus tinha transformado ; não que ele tivesse mudado de idéia, mas pretendia mostrar que estava pacificado. (88) De fato, sabemos que devemos julgar o amor ou o ódio de Deus por coisas externas; pois quando Deus nos trata severamente, sinais manifestos de sua ira aparecem; mas quando ele lida gentilmente conosco, o fruto da reconciliação parece evidente. De acordo com esse ponto de vista, ele agora diz que Deus tinha outra opinião além dos antigos; pois ele pretendia mostrar-lhes bondade, antes os castigando severa e severamente. Mas devemos considerar mais particularmente cada parte.

Ele diz que, como Deus havia anteriormente decidido punir os judeus, ele agora estava inclinado a mostrar misericórdia, e que eles o encontrariam da maneira que fosse mudada e diferente do que ele havia sido. Esses versículos, como eu disse, são explicativos; pois o Profeta havia prometido brevemente que os judeus seriam um exemplo notável de ser um povo abençoado, mas ele agora mostra por que Deus havia infligido a eles tantos males e calamidades, mesmo porque seus pais provocaram sua ira. E quando ele diz que os visitou por causa dos crimes ou pecados de seus pais, devemos entender isso sobre o corpo do povo. É supérflua, então, a pergunta que alguns intérpretes discutem: se Deus puniu os filhos pelos pecados de seus pais, quando ele ainda declara em outro lugar, que a alma que pecar deve morrer: pois nesse lugar o Profeta não distingue os pais de os filhos, mas insinua que Deus não havia sido propício aos judeus, porque antes haviam provocado grandemente sua ira. Ainda não há dúvida, mas que cada um sofreu justamente o castigo de sua iniqüidade. A importância do todo é que os judeus nada ganharam por evasão, pois Deus não os havia visitado sem razão, mas havia recompensado apenas por seus pecados. Isso é uma coisa.

O que ele acrescenta, que Deus não se arrependeu por estar com tanta raiva, significa o mesmo que ele havia dito, que os judeus, por sua perversidade, apenas tornaram o rigor de Deus inflexível . Zacarias nos lembra então que, quando os homens deixam de não acrescentar males a males, e se apressam obstinadamente como se fizessem guerra com Deus, ele também se torna obstinado também, e de acordo com o que é dito no salmo dezoito, “ lida perversamente com os perversos. " A razão, então, pela qual Deus declara que ele havia sido implacável para o seu povo, é porque a maldade daqueles a quem ele poupou e por muito tempo tolerou se tornou incurável; pois quando viu que eles eram totalmente perversos, ele se armou para se vingar.

E, portanto, podemos reunir uma verdade geral: que Deus não pode ser tratado por nós, exceto quando começamos a nos arrepender; não que nosso arrependimento anteceda a misericórdia de Deus, pois a questão aqui não é: o que o homem de si mesmo e de sua própria inclinação pode fazer; como o objetivo de Zacarias é apenas nos ensinar que, quando Deus deseja nos perdoar, ele muda nossos corações e nos leva à obediência pelo seu Espírito; pois quando ele nos deixa em nossa dureza, devemos necessariamente ser afligidos por sua mão até que finalmente perecemos.

Ao mesmo tempo, devemos observar o que eu também me referi - que Deus aqui fecha a boca dos judeus, para que eles não murmurem contra sua severidade, como se ele tivesse tratado cruelmente com eles. Ele então mostra que essas punições eram justamente as que os judeus haviam sofrido; pois não havia apenas um dia, mas por uma sucessão contínua de tempo, que os pais haviam excitado sua ira. A razão pela qual ele fala mais dos pais do que de si mesmos é que, por uma longa série de anos, se endureceram em sua maldade, e a corrupção se tornou neles por hereditária. Ele agora diz que se virou; não que ele tivesse outra mente, como já dissemos, mas isso deve ser entendido do que as pessoas experimentaram; pois Deus parecia ser de uma maneira diferente, quando ele se tornou gentil com eles e lhes mostrou favor, tendo antes manifestado muitos sinais de vingança.

14. Pois assim diz Jeová dos exércitos: - Como eu me propus plenamente a fazer mal a você, porque seus pais me deixaram extremamente zangado, diz Jeová dos exércitos, e Não me arrependi;

15. Então, virei-me e totalmente propostos atualmente para fazer o bem a Jerusalém E para a casa de Judá; não temam.

O verbo [זמם] é mais do que pensar ou propor; por ser um verbo reduplicado, significa ter um propósito firme ou integral. A Septuaginta e a versão siríaca fornecem e antes no verso 15. - ed.