Êxodo 2:1

Exo. 2. A respeito de Moisés . Clemente Alexandrino, Strom. I. relata, dos livros dos sacerdotes egípcios, que um egípcio foi morto pelas palavras de Moisés; e Strom. V. ele relata algumas coisas pertencentes a Moisés, de Artapanus, embora não muito verdadeiramente. Justin, de Tragus Pompeius, diz sobre Moisés: "Ele era o líder daqueles que foram banidos e tirou as coisas sagradas dos egípcios; que eles, tentando recuperar com armas, foram forçados por uma tempestade a voltar para casa; e Moisés tendo entrado em seu próprio país de Damasco, ele tomou posse do monte Sinai.

" E o que se segue é uma mistura de verdade e falsidade; onde encontramos Arvas escrito, nele, deve-se ler Arnas , que é Aarão , não o filho de Moisés, como ele imagina, mas o irmão e um sacerdote. O Os versos órficos mencionam expressamente que ele foi tirado da água e as duas mesas que lhe foram dadas por Deus. Os versos são assim:

Assim foi dito antigamente, então ele comanda,

Quem nasceu da água, quem recebeu de Deus,

As Tábuas duplas da Lei.

O grande Scaliger, nesses versos, em vez de hulogenes , com uma variação muito pequena da forma de uma letra, lê hudogenes, nascido da água.

O antigo escritor dos versos órficos, quem quer que fosse, acrescentou essas linhas depois de ter dito que havia apenas um Deus a ser adorado, que era o Criador e Governador do mundo.

Palemon, que parece ter vivido na época de Antíoco Epifânio, disse estas palavras: "No reinado de Apis, filho de Foroneu, parte do exército egípcio saiu do Egito e habitou na Síria, chamada Palestina, não muito longe da Arábia. ." Várias coisas são relatadas sobre sua saída do Egito, dos escritores egípcios, Monethro, Lysimachus, Choeremon. Os lugares estão em Josephus contra Apion, com abundância de falsidades, como vindo de pessoas que odiavam os judeus; e a partir daí, Tácito tomou sua conta deles.

Mas parece de todos estes comparados juntos, que os hebreus descendiam dos assírios, e possuindo uma grande parte do Egito, levavam a vida de pastores, mas depois sobrecarregados com trabalho duro, eles saíram do Egito sob o comando de Moisés, alguns dos egípcios que os acompanhavam, e passaram pelo país dos árabes até a Palestina, Síria, e ali estabeleceram ritos contrários aos dos egípcios.

Diodorus Siculus, em seu primeiro livro, onde trata daqueles que fizeram dos deuses os autores de suas leis, diz: "Entre os judeus estava Moisés, que chamou Deus pelo nome de Ιαω, ou seja , "Jeová", que era tão pronunciado pelos oráculos e nos versos órficos mencionados pelos antigos e pelos sírios.

Estrabão, em seu décimo sexto livro, falando de Moisés como um sacerdote egípcio (que ele recebeu dos escritores egípcios, como aparece em Josefo), diz: "muitos que adoram a Divindade concordaram com ele (Moisés), pois ele disse que o Os egípcios não concebiam Deus corretamente, quando o comparavam a animais selvagens e gado; nem os líbios, nem os gregos, ao assemelhá-lo a uma forma humana; pois Deus não é outro senão o Universo que nos rodeia, a terra e o mar, e o céu, e o mundo, e a natureza das coisas, como são chamados por nós.

Quem, diz ele ( ou seja , Moisés), que tem algum entendimento, presumiria formar qualquer imagem semelhante àquelas coisas que estão sobre nós? Portanto, devemos deixar de lado todas as imagens esculpidas e adorá-lo na parte mais interna de um templo digno dele, sem nenhuma figura. , que não eram onerosos por seu custo, nem odiosos por procederem da loucura.

Ele menciona a circuncisão, as carnes que eram proibidas e coisas do gênero; e depois de ter mostrado que o homem desejava naturalmente a sociedade civil, ele nos diz que ela é promovida por preceitos divinos e humanos, mas mais eficazmente pelos divinos.

Plínio, livro 30, cap. Eu digo: "Há outro grupo de mágicos que surgiu de Moisés". Juvenal tem essas linhas -

Eles aprendem, guardam e temem a lei judaica,

Que Moisés em seu volume secreto deu.

Tácito, Hist. V. de acordo com as fábulas egípcias, chama Moisés de um dos que foram banidos.

Dionísio Longino (que viveu no tempo do imperador Aureliano e favorito de Zenóbia, rainha dos palmírios), em seu livro Do Sublime, depois de ter dito que aqueles que falam de Deus devem ter o cuidado de representá-lo como grande e puro, e sem mistura, acrescenta: "Assim faz aquele que deu leis aos judeus, que foi um homem extraordinário, que concebeu e falou digno do poder de Deus, onde escreve no início de suas leis, Deus falou - O quê? - Haja luz; e houve luz. Haja terra; e assim foi. "

Chalcidius tirou muitas coisas de Moisés, de quem ele fala assim: "Moisés era o mais sábio dos homens; que, como dizem, foi animado, não pela eloqüência humana, mas pela inspiração divina".

Numenius, como Eusébio cita suas palavras, livro 8, cap. VIII, diz: "Posteriormente, Jamnes e Mambres, escribas egípcios, foram considerados famosos pelas artes mágicas, na época em que os judeus foram expulsos do Egito, pois foram eles que foram escolhidos da multidão dos egípcios, para contender com Musoeus o líder dos judeus, um homem muito poderoso com Deus por meio de orações, e eles pareciam ser capazes de repelir aquelas calamidades doloridas que foram trazidas ao Egito por Musoeus." Orígenes contra Celso nos remete ao mesmo lugar de Numênio.

Artapanus, no mesmo Eusébio, livro 9, cap. XXVII, os chama de sacerdotes de Memphis, que foram ordenados pelo rei a serem mortos, se não fizessem coisas iguais a Moisés.

Strabo, em seu 14º livro, após a história de Moisés , diz: "que seus seguidores por um tempo considerável guardaram seus preceitos e foram verdadeiramente justos e piedosos". E um pouco depois ele diz, "que aqueles que acreditaram em Moisés, adoraram a Deus e eram amantes da equidade."

Essas coisas a respeito de Moisés são tiradas de Grotius, de Verit, livro 1, seção. 16.

Exo. 2. Moisés na arca sobre as águas é um tipo da igreja. A igreja de Deus é como um bebê, na enfermidade e fraqueza, no desamparo de si mesmo e na dependência de uma ajuda superior, e no sentido de que todos os seus membros se tornaram como crianças em um sentido espiritual. E é como um bebê flutuando nas águas através de todos os tipos de mudanças, perigos e problemas, e ainda sustentado e preservado em Cristo, a arca.

Ele era especialmente um tipo da igreja dos judeus em sua condição de opressão no Egito. Foi uma maravilha que eles não tenham sido engolidos por seus inimigos, afogados e perdidos em suas aflições e na multidão de seus adversários. Moisés na água e não se afogou, é muito outro tipo como a sarça toda em chamas e não queimada. Ele também era aqui um tipo de toda alma eleita, que é naturalmente oprimida em pecado, miséria e perigo, e é redimida ou libertada, como Moisés foi tirado da água.

Exo. 2. Moisés é o mesmo com o egípcio Osíris; pois, 1. Moisés é o mesmo com Baco, como foi mostrado antes, nº 401; e Diodoro nos conta que Osíris era chamado pelos gregos de Dionísio, o nome de Baco.

2. Diodoro nos conta que Hércules era o capitão-chefe do exército de Osíris, que era Josué, como foi mostrado no nº 402. 3. Diodoro nos conta que Osíris tinha em seu exército Anúbis coberto com pele de cachorro, que por isso era retratado com a cabeça de um cachorro e chamado de guardião do cachorro, etc .; tudo o que parece se referir ao nome de Caleb , que significa cachorro . 4. Diz-se que Pan guerreou sob Osíris, que é o mesmo com Cristo, a quem Deus promete que deveria ir com Moisés quando ele diz, [a palavra hebraica para] " minha presença irá com ele". Veja nº 404.

5. Diz-se que Osíris tem chifres devido ao erro do caráter de Moisés, que é retratado com chifres, por causa de seus feixes de luz - a palavra em hebraico para chifres e feixes é a mesma.

6. Moisés com os príncipes das tribos carregou os ossos de José para Canaã: daí a fábula dos poetas sobre os ossos de Osíris , etc. Veja Gale's Court of Gen. p. 1, b. 2, c. 7, pág. 94, 95.