Hebreus 9:15

hebr. 9:15. E por sua causa ele é o mediador de um novo testamento, para que, por meio da morte, para remissão das transgressões (que havia) debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.

Bíblia em branco: "[15.16.17.18] Vid. o que escrevi sob o título de sombras das coisas divinas na parte inferior da 2ª página (riscado)."

Em seu sermão sobre "A paz que Cristo dá aos seus verdadeiros seguidores", Edwards diz que:

A nova aliança é representada pelo apóstolo como a última vontade e testamento de Cristo. Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:16 , “E por esta razão é o Mediador do Novo Testamento, para que, por meio da morte, para remissão das transgressões cometidas sob o primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.

Pois onde há um testamento, necessariamente deve haver também a morte do testador. O que os homens transmitem por seu testamento ou testamento é seu próprio estado. são capazes de possuí-la e desfrutá-la, têm aquela vida eterna dada a eles em sua medida, que o próprio Cristo possui, vivem nele e com ele e por uma participação de sua vida.

Porque ele vive, eles também vivem. Eles herdam seu reino; o mesmo reino que o Pai lhe designou. Lucas 22:29 , "E eu vos designo um reino, como meu Pai me designou." Eles reinarão em seu trono, Apocalipse 3:21 .

Eles têm sua glória dada a eles, João 17. E porque todas as coisas são de Cristo, então em Cristo todas as coisas também são dos santos ', 1 Coríntios 3:21 ; 1 Coríntios 3:22 .

O tratado sobre a Graça Eficaz usa a autoridade deste texto para um tema central:

§ 95. A graça salvadora difere, não apenas em grau, mas em natureza e tipo, da graça comum, ou qualquer coisa que seja encontrada em homens naturais. Isso parece evidente pelas seguintes coisas. 1. Porque a conversão é uma obra que se faz de uma só vez e não aos poucos. Se a graça salvadora diferisse apenas em grau da anterior, então tornar um homem bom seria um trabalho gradual; seria o aumento da graça que ele tem, até que chegasse a ponto de salvar, pelo menos seria assim com frequência.

Mas que a conversão do coração não é uma obra que é assim realizada gradualmente, mas que é realizada de uma só vez, aparece pela conversão de Cristo da alma sendo representada por seu chamado; Romanos 8:28-30 , "E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito, aos quais dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

Além disso, aos que predestinou, a esses também chamou ; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou." Atos 2:37-39 , "Varões irmãos, que faremos? Então Pedro lhes disse: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

Porque a promessa é para vós, para vossos filhos e para todos os que estão longe, a tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar ." Hebreus 9:15 , "Para que os chamados recebam a promessa da herança eterna .” 1 Tessalonicenses 5:23 ; 1 Tessalonicenses 5:24 , “E o próprio Deus da paz vos santifique totalmente;

Fiel é aquele que vos chama , que também o fará." Nada mais pode ser entendido nesses lugares por chamado , mas o que Cristo faz na conversão salvadora de um pecador; pelo que parece evidente que isso é feito de uma só vez, e não gradualmente. Por meio disso, Cristo mostra seu grande poder. Ele apenas fala a palavra poderosa, e isso é feito. Ele apenas chama, e o coração do pecador imediatamente vem, como foi representado por ele chamando seus discípulos e imediatamente seguindo-o .

Então, quando ele chamou Pedro e André, Tiago e João, eles estavam pensando em outras coisas e não tinham nenhum pensamento de seguir a Cristo. Mas, ao seu chamado, eles imediatamente o seguiram, Mateus 4:18-22 . Pedro e André lançavam a rede ao mar. Cristo disse a eles, enquanto passava: Siga-me; e é dito que eles imediatamente deixaram suas redes e o seguiram.

Estavam, pois, no barco Tiago e João com seu pai Zebedeu, consertando as redes; e imediatamente eles deixaram o barco, e seu pai, e o seguiram. Então, quando Mateus foi chamado; Mateus 9:9 , “E, saindo Jesus dali, viu um homem, chamado Mateus, sentado na coletoria; e disse-lhe: Segue-me; e ele se levantou e o seguiu.

" As mesmas circunstâncias são observadas por outros evangelistas. O que, sem dúvida, representa a maneira pela qual Cristo chama efetivamente seus discípulos em todas as épocas. Há algo imediatamente colocado em seus corações, naquele chamado, que é novo, que havia nada lá antes, o que os faz agir tão imediatamente de uma maneira totalmente nova e tão estranha do que eram antes.

Um sermão de 4 de janeiro de 1740, pregado em Stockbridge em 1753, tratou de Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:16 . "O pacto da graça é como se fosse a última vontade e testamento de Cristo." Neste sermão inédito, Edwards traça uma cuidadosa distinção entre o pacto da redenção, cuja condição é a obediência de Cristo, e esse pacto da graça, cuja condição é a fé do crente.

O essencial é a morte do testador. Quando Cristo estava prestes a morrer, ele legou tudo o que possuía a seus filhos, incluindo o Espírito Santo, embora eles fossem incapazes de receber toda a sua plenitude. É uma vontade porque se tornou efetiva de outra maneira senão pela morte de Cristo. Com isso, as crianças aprendem quão seguro é o fundamento de sua fé.

Na obra que estava sendo impressa quando ele morreu, Edwards enfatizou a mesma doutrina evangélica com o mesmo texto evangélico, agora contra um oponente contemporâneo, John Taylor:

Essas coisas são grandemente confirmadas pela doutrina bíblica dos sacrifícios. É abundantemente claro, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, que eles eram tipos da morte de Cristo, e eram pelo pecado, e suposto pecado naqueles por quem foram oferecidos. O apóstolo supõe que, para que alguém tenha o benefício da herança interna de Cristo, deve haver necessariamente a morte do testador; e dá essa razão para isso, que sem derramamento de sangue não há remissão ( Hebreus 9:15 etc.

). E o próprio Cristo, ao representar o benefício de seu sangue, na instituição da ceia do Senhor, sob a noção de sangue de um testamento, o chama de "o sangue do Novo Testamento, derramado para remissão dos pecados" ( Mateus 26:28 ) Mas de acordo com o esquema de nosso autor, muitos têm a herança eterna pela morte do testador, que nunca teve necessidade de remissão.

hebr. 9:16-17