1 Timóteo 1:15

Este é um ditado fiel - Grego: "Fiel é a palavra", ou doutrina - ὁ λογος logotipos. Este versículo tem um caráter de parênteses e parece ter sido jogado no meio da narrativa porque a mente do apóstolo estava cheia do assunto. Ele disse que ele, um grande pecador, obteve misericórdia. Isso naturalmente o levou a pensar no propósito para o qual Cristo veio ao mundo - salvar os pecadores - e a quão impressionante essa verdade havia sido ilustrada em seu próprio caso, e como esse caso havia mostrado que merecia a atenção de todos. . A palavra traduzida por “dizer” significa neste lugar doutrina, posição ou declaração. A palavra "fiel" significa seguramente verdadeira; era naquilo em que se podia confiar, ou em que confiança se podia confiar. O significado é que a doutrina de que Cristo veio para salvar os pecadores pode ser considerada certamente verdadeira; compare 2 Timóteo 2:11; Tito 3:8.

E digno de toda aceitação - Digno de ser abraçado ou acreditado por todos. É assim porque:

(1) Todos são pecadores e precisam de um Salvador. Todos, portanto, devem acolher uma doutrina que mostre como eles podem ser salvos.

(2) Porque Cristo morreu por todos. Se ele tivesse morrido por apenas uma parte da raça e pudesse salvar apenas uma parte, não se poderia dizer com propriedade que a doutrina era digna da aceitação de todos. Se assim fosse, o que tinha a ver com tudo? Como todos poderiam se interessar ou ser beneficiados por ela? Se o remédio fosse fornecido apenas a uma parte dos pacientes de um hospital, não se poderia dizer que o anúncio de tal fato merecesse a atenção de todos. Seria altamente digna da atenção daqueles para quem foi projetada, mas haveria uma parte que não teria nada a ver com isso; e por que eles deveriam se preocupar com isso? Mas se fosse fornecido para cada um, então cada um teria o maior interesse nele. Portanto, se a salvação me foi fornecida, é uma questão que exige minha mais profunda atenção; e o mesmo se aplica a todo ser humano. Se não for fornecido para mim, não tenho nada a ver com isso. Isso não me preocupa nada.

Veja este assunto discutido detalhadamente na nota complementar em 2 Coríntios 5:14.

(3) A maneira pela qual a provisão de salvação foi feita no evangelho é digna de aceitação universal. Ele fornece o perdão completo do pecado e a restauração da alma para Deus. Isso é feito de uma maneira que seja honrosa a Deus - mantendo sua lei e sua justiça; e, ao mesmo tempo, é de uma maneira que é honrosa para o homem. Ele é tratado posteriormente como um amigo de Deus e um herdeiro da vida. Ele é ressuscitado de sua degradação e restaurado para o favor de seu Criador. Se o próprio homem sugerisse um caminho de salvação, ele não poderia pensar em nenhum que fosse mais honroso para Deus e para si mesmo; ninguém que faria tanto para manter a lei e elevá-lo de tudo o que agora o degrada. Que honra mais elevada pode ser conferida ao homem do que buscar sua salvação como objeto de intenso e sincero desejo de alguém tão grande e glorioso como o Filho de Deus?

(4) É digno de toda aceitação, da natureza da própria salvação. O céu é oferecido, com todas as suas glórias eternas, através do sangue de Cristo - e isso não é digno de aceitação universal? As pessoas aceitariam uma coroa ou coroa; uma mansão esplêndida ou uma propriedade rica; um presente de jóias e ouro, se lhes oferecerem livremente - mas que ninharias são essas em comparação com o céu! Se há algo digno de aceitação universal, é o céu - pois todos serão infelizes a menos que entrem lá.

Que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores - A grande e única doutrina do evangelho. Ele "veio ao mundo". Ele, portanto, tinha uma existência anterior. Ele veio. Ele tinha, portanto, um objetivo em chegar. Torna seu evangelho mais digno de aceitação o fato de ele ter uma intenção, um plano, um desejo, de assim entrar no mundo. Ele veio quando não tinha necessidade de vir; ele veio para salvar, não para destruir; revelar misericórdia, não denunciar julgamento; salvar pecadores - os pobres, os perdidos, os errantes, para não condená-los; ele veio restaurá-los para o favor de Deus, ressuscitá-los da degradação e trazê-los para o céu.

Dos quais eu sou chefe - grego, “primeiro”. A palavra é usada para denotar eminência - e significa que ele ocupou a primeira posição entre os pecadores. Não havia ninguém que o ultrapassasse. Isso não significa que ele tenha sido o maior dos pecadores em todos os aspectos, mas que em alguns aspectos ele foi um pecador tão grande que, em geral, não havia ninguém que o tivesse ultrapassado. Aquilo a que ele se refere particularmente foi sem dúvida a parte que ele assumira ao matar os santos; mas em conexão com isso, ele sentiu, sem dúvida, que tinha por natureza um coração eminentemente propenso ao pecado; veja Romanos 7. Exceto no caso de perseguir os santos, o jovem Saulo de Tarso parece ter sido eminentemente moral, e sua conduta externa foi enquadrada de acordo com as regras mais estritas da lei; Filipenses 3:6; Atos 26:4. Após sua conversão, ele nunca tentou atenuar sua conduta ou desculpar-se. Ele estava sempre pronto, em todos os círculos e em todos os lugares, a admitir em toda sua extensão o fato de ser um pecador. Tão profundamente convencido estava ele da verdade disso, que carregava consigo a impressão constante de que era eminentemente indigno; e, portanto, ele não diz apenas que ele tinha sido um pecador de caráter mais agravado, mas ele fala disso como algo que sempre lhe pertencia - "de quem eu sou chefe". Podemos observar:

(1) Que um verdadeiro cristão estará sempre pronto para admitir que sua vida passada foi má;

(2) Que isso se tornará a convicção permanente e permanente da alma; e,

(3) Que o reconhecimento de que somos pecadores não é inconsistente com a evidência de piedade e com altas realizações nela. O cristão mais eminente tem o sentido mais profundo da depravação de seu próprio coração e do mal de sua vida passada.