2 Coríntios 1:12

Para nossa alegria, é esta - A fonte ou causa de nossa alegria. "Eu tenho uma justa causa de alegria, e é que me esforcei para viver uma vida de simplicidade e sinceridade piedosa, e não fui acionado pelos princípios da sabedoria mundana." A conexão aqui não é muito óbvia e não é fácil rastreá-la. A maioria dos expositores, como Doddridge, Locke, Macknight, Bloomfield etc., supõe que ele mencione a pureza de sua vida como uma razão pela qual ele tinha o direito de esperar suas orações, como havia solicitado em 2 Coríntios 1:11 . Supõe-se que eles não duvidariam que sua vida tivesse sido caracterizada por grande simplicidade e sinceridade, e que sentissem, portanto, um profundo interesse em seu bem-estar e estivessem dispostos a agradecer por ter sido preservado no dia de perigo. . Mas todo o contexto e o escopo da passagem devem ser levados em consideração. Paulo havia sido exposto à morte.

Ele não tinha esperança de vida. Então, o motivo de sua alegria e sua confiança foi que ele havia vivido uma vida santa. Ele não fora atuado pela "sabedoria carnal", mas fora animado e guiado pela "graça de Deus". Seu objetivo era simples, seu propósito santo, e ele tinha o testemunho de sua consciência de que seus motivos estavam certos e, portanto, ele não tinha nenhuma preocupação com o resultado. Uma boa consciência, uma vida santa através de Jesus Cristo, permitirá que um homem sempre olhe com calma para a morte. O que um cristão teme na morte? Paulo mantinha uma boa consciência para todos; mas ele diz que teve uma alegria especial e única por ter feito isso com os coríntios. Ele diz isso porque muitos o acusaram de inconstância e desconsideração de seus interesses. Ele declara, portanto, que mesmo na perspectiva da morte, ele tinha uma consciência de retidão em relação a eles e passa a mostrar 2 Coríntios 1:13 que a acusação contra ele não era bem fundamentada. Considero essa passagem, portanto, projetada para expressar o fato de que Paulo, em vista da morte súbita, tinha consciência de uma vida de piedade, e ficou consolado com a reflexão de que não havia sido acionado pela "sabedoria carnal" de o mundo.

O testemunho de nossa consciência - Uma consciência de aprovação. Não me condena sobre o assunto. Embora outros pudessem acusá-lo, embora seu nome pudesse ser caluniado, ele ainda se consolava com a aprovação que sua própria consciência dava ao seu curso. A consciência de Paulo estava iluminada e suas decisões estavam corretas. O que quer que os outros o acusassem, ele sabia qual tinha sido o objetivo e o propósito de sua vida; e a consciência dos objetivos retos, e de planos que a "graça de Deus" levaria a sustentá-lo. Uma consciência de aprovação é de valor inestimável quando somos caluniados; e quando nos aproximamos da morte.

Isso na simplicidade - (ἐν ἁπλότητι em inglês). Tyndale torna isso forçosamente "sem duplicidade". A palavra significa sinceridade, sinceridade, probidade, sinceridade, simplicidade cristã, franqueza, integridade; veja 2 Coríntios 11:3. Ela se opõe a acordos e propósitos duplos; aparências enganosas e planos astutos; a mera política e astúcia na realização de um objeto. Um homem sob a influência disso é direto, sincero, aberto, franco; e ele espera realizar seu propósito por integridade e justiça, e não por estratagema e astúcia. Política, artesanato, planos engenhosos e esquemas profundos de engano pertencem ao mundo; simplicidade de objetivo e propósito são as verdadeiras características de um cristão real.

E sinceridade piedosa - Grego “sinceridade de Deus”. Pode ser um idioma hebraico, pelo qual o grau superlativo é indicado, quando, para expressar o mais alto grau, acrescentaram o nome de Deus, como nas frases "montanhas de Deus", significando as montanhas mais altas, ou "cedros de Deus ”, denotando altos cedros. Ou pode significar a sinceridade que Deus manifesta e aprova, como ele, por sua graça, produziria no coração; como a religião do evangelho é adequada para produzir. A palavra usada aqui, εἱλικρινεία heilikrineia, e prestada sinceridade, denota. adequadamente, clareza, como julgada ou discernida sob a luz do sol (de εἵλη heilē e κρίνω krinō) e, portanto, pureza, integridade. É muito provável que a frase aqui denuncie a sinceridade que Deus produz e aprova; e o sentimento é que a religião pura, a religião de Deus, produz toda sinceridade no coração. Seus propósitos e objetivos são abertos e manifestos, como se fossem vistos ao sol. Os planos do mundo são obscuros, enganosos e sombrios, como se de noite.

Não com sabedoria carnal - Não com a sabedoria que é manifestada pelas pessoas deste mundo; não pelos princípios de astúcia, mera política e conveniência, que freqüentemente os caracterizam. A frase aqui se opõe à simplicidade e sinceridade, à abertura e à franqueza. E Paulo quer renunciar a si mesmo e a seus colegas de trabalho toda a política carnal que distingue as meras pessoas do mundo. E se Paulo considerou essa política imprópria para ele, devemos considerá-la imprópria para nós; se ele não tivesse planos que desejasse avançar, não teríamos nenhum; se ele não o empregaria na promoção de bons planos, também não deveríamos. Tem sido a maldição da igreja e o banimento da religião; e é até hoje exercendo uma influência devastadora sobre a igreja. No momento em que esses planos são recorridos, é uma prova de que a vitalidade da religião se foi, e qualquer homem que sinta que seus propósitos não podem ser alcançados, a não ser por essa política carnal, deve defini-lo como demonstração completa de que seus planos estão errados. e que seu propósito deveria ser abandonado.

Mas pela graça de Deus - Esta frase se opõe, evidentemente, à “sabedoria carnal”. Significa que Paulo havia sido influenciado por sentimentos e princípios sugeridos ou incentivados pela influência de sua graça. Locke torna isso, "pelo favor de Deus me direcionando". Deus lhe mostrou favor; Deus o havia dirigido; e ele o afastara dos modos tortuosos e tortuosos da mera política mundana. A idéia parece não ser apenas que ele seguiu um curso correto e correto da vida, mas que ele era devedor disso pela mera graça e favor de Deus, uma idéia que Paulo não omitiu oportunidade de reconhecer.

Tivemos uma conversa - Temos conduzido a nós mesmos ἀναστράφημεν anastraphēmen. A palavra usada aqui significa literalmente "subir, derrubar"; depois, “voltar atrás, voltar” e, na voz do meio, “virar-se, virar-se para qualquer coisa e, também, mudar-se, viver, ter familiaridade, se familiarizar, conduzir-se. " Nesse sentido, parece ser usado aqui; compare Hebreus 10:33; Hb 13:18 ; 1 Timóteo 3:15; 1 Pedro 1:17. A palavra “conversa”, geralmente aplicamos ao discurso oral, mas nas Escrituras significa “conduta”, e o sentido da passagem é que Paulo se havia conduzido de acordo com os princípios da graça de Deus e tinha foi influenciado por isso.

No mundo - Em todos os lugares; onde quer que eu tenha estado. Isso não significa que no mundo seja tão distinto da igreja, mas no mundo em geral, ou onde quer que ele tenha estado, como diferente da igreja de Corinto. Tinha sido sua prática comum e universal.

E mais abundantemente para você - Especialmente para você. Isso foi acrescentado, sem dúvida, porque houve acusações contra ele em Corinto de que ele havia sido astuto, astuto, enganoso e, principalmente, que ele as havia enganado (veja 2 Coríntios 1:17), por não visitá-las como ele havia feito. prometido. Ele afirma, portanto, que em todas as coisas ele agiu da maneira que a graça de Deus levou, e que sua conduta, em todos os aspectos, foi a de toda simplicidade e sinceridade.