2 Coríntios 12:6

Pois, embora eu desejasse me gloriar - eu considero isso uma declaração solene e séria da ironia que precede; e que Paulo quer dizer seriamente que, se ele desejasse se gabar como outras pessoas se gabavam, se ele escolhesse fazer muitas de suas realizações e privilégios, ele teria o suficiente para mencionar. Não seria mero gabar-se vazio, sem fundamento ou causa justa, pois ele tinha tanto o que falar de maneira confiante, pertencente a seus trabalhos como apóstolo, e sua evidência do favor divino, como poderia ser solicitado por qualquer 1. "Eu posso continuar falando muito mais do que já falei e insistir em reivindicações que todos admitem ser bem fundamentadas".

Não serei tolo - "Não seria uma tolice se gabar; pois seria de acordo com a verdade. Eu poderia pedir muito mais do que já fiz; Eu poderia falar de coisas que ninguém estaria disposto a questionar como fundamento dos justos pedidos de que eu fosse considerado eminentemente favorecido por Deus; Eu poderia afirmar seriamente o que todos admitiriam ser.

Pois direi a verdade - Ou seja, “O que eu devo dizer sobre esse assunto seria a verdade simples. Devo mencionar nada que realmente não ocorreu. Mas eu permito que alguém não faça uma estimativa inadequada de mim. O apóstolo parece ter pretendido acrescentar algo mais, mas ele foi controlado pela apreensão a que ele se refere aqui. Ou talvez ele queira dizer que, se se vangloriar da visão a que acabara de se referir; se ele continuasse dizendo o quão altamente ele havia sido honrado e exaltado por isso, não haveria impropriedade nele. Era tão notável que, se ele se restringisse estritamente à verdade, como faria, ainda assim ele consideraria para todos uma honra muito extraordinária, e à qual nenhum dos falsos mestres poderia se referir como um fundamento para sua vangloriando-se.

Para que ninguém pense em mim ... - A idéia nesta parte do versículo que considero ser essa. “Desejo e espero ser estimado pela minha vida pública. Espero ser julgado pelos homens por minhas ações, pelo que eles veem em mim e por minha reputação geral em relação ao que fiz no estabelecimento da religião cristã. Estou disposto a que meu caráter e reputação, que a estimativa em que serei realizada pela humanidade se apóie nisso. Não desejo que meu caráter entre as pessoas seja determinado por meus sentimentos secretos; ou por qualquer comunicação secreta extraordinária do céu que eu possa ter, e que não possa ser submetida à observação de meus semelhantes. Estou disposto a ser estimado pela minha vida pública; e por mais valiosas que tais manifestações extraordinárias possam ser para mim como indivíduo; ou por mais que me consolem, não desejo fundamentar minha reputação pública.

Espero permanecer e ser estimado por meus atos públicos; pelo que todas as pessoas vêem e ouvem de mim; e eu não gostaria que eles formassem uma opinião favorável sobre mim além disso. ” Essa é a linguagem nobre de um homem que estava disposto a gozar de uma reputação que sua vida pública o autorizava. Ele desejava ter a base de sua reputação de forma que todas as pessoas pudessem vê-la e examiná-la. Ao contrário de entusiastas e fanáticos, ele não apelava a impulsos secretos; não apoiou suas reivindicações de confiança do público em nenhuma comunicação especial do céu; mas desejava ser estimado por seus atos públicos. E a importante verdade ensinada é que, por mais que tenhamos comunhão com Deus; por mais consolo e apoio na oração e em nossos momentos favoritos de comunhão com Deus; ou por mais que possamos imaginar, dessa maneira, que somos os favoritos do céu; e por mais que isso possa nos apoiar no julgamento: ainda assim, isso não deve ser o fundamento da reivindicação das opiniões favoráveis ​​de nossos semelhantes.

Pelo nosso caráter público; por nossas ações conhecidas; por nossas vidas, como vistas pelas pessoas, devemos desejar ser estimados, e devemos estar satisfeitos com uma medida de estima pública à qual nossa conduta nos justifique. Talvez raramente devamos nos referir a nossos momentos de comunhão secreta, feliz e mais favorecida com Deus. Paulo manteve suas mais elevadas alegrias a esse respeito, em segredo por catorze anos: que exemplo para aqueles que estão constantemente expondo sua experiência cristã no exterior e se gabando do que desfrutaram! Nunca devemos nos referir a esses momentos como fundamento para a estimativa em que nosso caráter deve ser mantido por nossos semelhantes. Nunca devemos fazer disso o fundamento de uma reivindicação à confiança do público em nós. Para todas essas reivindicações; por toda a estimativa em que seremos mantidos pelas pessoas, devemos estar dispostos a ser provados por nossas vidas. Paulo nem faria uma visão do céu; nem mesmo o privilégio de ter contemplado as glórias do mundo superior, embora um favor não conferisse a nenhum outro homem vivo, uma base da estimativa em que seu caráter deveria ser mantido! Que exemplo para aqueles que desejam ser estimados por arrebatamentos secretos e por comunicações especiais para suas almas do céu! Não. Vamos estar dispostos a ser estimados pelas pessoas pelo que elas veem em nós; gozar de uma reputação que nossa conduta nos permita razoavelmente. Que nossa comunhão com Deus anime nossos próprios corações; mas não devemos obstruir isso nas pessoas como fornecendo uma reivindicação de um padrão exaltado em suas estimativas.