Amós 6:10

E o tio de um homem ... e aquele que o queimou - Literalmente: “e ali o levará seu tio e seu queimador”, isto é, seu tio quem, como parente mais próximo, tinha o cuidado de seu enterro, era ele próprio o queimador. Enterro é o seguinte natural das palavras: "pó és e voltarás a pó". Os cemitérios comuns (como encontramos na história dos patriarcas) eram a expressão natural da crença na ressurreição. Os corpos descansaram juntos, para serem criados juntos. O pagão queimou os corpos dos mártires cristãos e espalhou suas cinzas em zombaria da ressurreição. O pagão notou que era questão de piedade dos judeus "enterrar em vez de queimar corpos". As únicas exceções são a história de Saul e este lugar. Ambos foram casos de emergência. Os homens de Jabes-Gileade sem dúvida queimaram os corpos de Saul e seus filhos, por medo de que os filisteus os desenterrassem, se enterrados, e renovassem seus insultos contra eles. Os israelitas ainda enterravam o que não seria perturbado ou poderia ser escondido - os ossos. Davi enterrou solenemente seus restos mortais no sepulcro de Kish, pai de Saul 2 Samuel 21:12. Então, provavelmente aqui também, é mencionado como um agravamento, que quem os amava, tinha que queimar seus corpos. Ele não diz o porquê: mas menciona isso como uma característica do sofrimento comum. Pais, irmãos - tudo se foi; o tio de um homem era seu "queimador". Não havia outro enterro além disso, o mais estranho de seus afetos e religião. Pode ter sido por causa da infecção extrema (a abertura de um cemitério esquecido daqueles que morreram da praga de Londres produziu uma doença virulenta, embora o século 12 tivesse decorrido), ou pelo atraso do enterro, quando a morte reinando por todo o lado, não havia ninguém para enterrar os mortos.

Aquele que está “ao lado”, isto é, a parte mais distante “da casa”. Ele era o único sobrevivente dos dez e também doente. A pergunta: "ainda" há "contigo?" pergunta se havia alguém vivo, para socorrer ou morto, para queimar? Não havia nenhum. Todos, até os corpos, haviam sido removidos; só restava, de todo o zumbido, barulho e multidão, naquela morada de luxo, um só "na extremidade" de suas câmaras indesejadas. Provavelmente o homem doente iria falar de Deus. O tio invade seu "Não!" com "Silêncio! pois não podemos mencionar o nome do Senhor. ” Tempos de peste são, na maioria, momentos de desespero religioso. Aqueles que não temeram a Deus em sua prosperidade, nada fazem senão temê-Lo. O medo, sem amor, afasta o homem de Deus. Ele sente então a presença e o poder de Deus a quem ele havia esquecido. Ele o possui como o autor de suas misérias; mas, não o conhecendo antes, ele o conhece agora em nenhuma outra relação.

As palavras então, “pois o nome do Senhor não deve ser mencionado”, são muito provavelmente a voz do desespero. “É inútil nomeá-Lo agora. Não nomeamos Seu nome na vida. Não cabe a nós dizer o nome agora, na morte. Pode ser a voz da aversão impaciente, que não daria ouvidos a Deus, o autor de sua aflição; ou pode ser a voz da superstição, que não chamaria o nome de Deus, por medo de trazer consigo um novo mal. Todos esses motivos para não nomear o Nome de Deus e outros ainda piores ocorrem repetidamente, sob a pressão de uma destruição repentina geral. Esses momentos estão fora da alma à luz, como ela é. As almas, que pecaram a graça de Deus e estão além de seu alcance, passam despercebidas em meio à grande atividade da vida cotidiana. Eles são presos então. Eles devem escolher então ou nunca. A aversão imutável de Deus, então, revela o que eram antes. Eles escolhem mais uma vez, deliberadamente, diante dos julgamentos de Deus, o que habitualmente haviam escolhido antes e, pela terrível nudez de sua escolha do mal, tornam-se agora irremediavelmente maus. O profeta dá um exemplo dessa extrema miséria de corpo e alma, porque os detalhes da miséria colocam toda a calamidade mais diante dos olhos das pessoas. Em uma foto, eles vêem tudo. As palavras, ou o que as palavras implicam, que, em extrema calamidade, as pessoas não mencionam o Nome de Deus, se realizam em mentes diferentes, a partir de diferentes caracteres de irreligião.

Também foi pensado que a resposta breve, "Silêncio!" fecha o diálogo. O tio pergunta: "Ainda existe contigo?" Ele responde: "Nenhum". O outro se junta a "Silêncio!" e o profeta designa o terreno; "Porque o nome do Senhor não deve ser nomeado." Se as pessoas não buscaram a Deus antes, elas, quando a mão dele está pesada sobre elas, não têm coração, nem tempo, nem pensamento, nem fé para procurá-Lo.