Apocalipse 10:11

E ele me disse - O anjo então disse.

Você deve profetizar - A palavra "profetizar" aqui é evidentemente usada no amplo sentido de tornar conhecida a verdade divina em geral; não no sentido comparativamente estreito e limitado em que é comumente usado, como se referindo meramente à previsão de eventos futuros. Veja a palavra explicada na Romanos 12:6 nota; 1 Coríntios 14:1 nota. O significado é que, como conseqüência de se tornar possuído pelo pequeno volume e seu conteúdo, ele seria chamado a proclamar a verdade divina ou a divulgar a mensagem de Deus à humanidade. O endereço direto é para o próprio John; mas evidentemente não deve ser entendido dele pessoalmente. Ele é representado como vendo o anjo; como ouvindo sua voz; como ouvindo o juramento solene que fez; como receber e comer o volume; e depois profetizando para muitas pessoas; mas a referência é indubitavelmente o futuro distante. Se a alusão é aos tempos da Reforma, o significado é que o fim do mundo não estava, como seria de esperar, prestes a ocorrer, mas que haveria um intervalo longo o suficiente para permitir que o evangelho fosse proclamado antes de "nações, línguas e reis"; que, em conseqüência da posse do “livrinho”, a Palavra de Deus, a verdade ainda estava para ser proclamada em toda parte na terra.

Novamente - πάλιν palin. Isso já havia sido feito antes. Ou seja, supondo que isso se refira ao tempo da Reforma, pode-se dizer:

(a) Que isso já havia sido feito antes - que o evangelho fora proclamado em sua pureza antes de “muitos povos, nações e línguas e reis”; e,

(b) Que isso seria feito “novamente”; isto é, embora a Palavra de Deus tivesse sido escondida e uma massa de tradições corruptas tivesse tomado seu lugar, ainda chegaria o tempo em que essas verdades puras seriam tornadas conhecidas novamente em todas as terras. Isso explicará a palavra “novamente” neste lugar - não significando que João faria isso pessoalmente, mas que isso seria de fato o resultado da restauração da Bíblia na igreja.

Diante de muitos povos - Esta palavra denota pessoas consideradas como massas, ou agrupadas em massas, sem referência à maneira como isso é feito. É usado quando observamos uma massa de pessoas, sem levar em conta a questão de saber se elas são da mesma nação, ou idioma ou classificação. Veja as notas em Apocalipse 7:9. O plural é usado aqui - “povos” - talvez para denotar que aqueles a quem a verdade seria divulgada seriam muito numerosos. Eles não seriam apenas numerosos em relação aos indivíduos a quem seria comunicado, mas numerosos considerados como comunidades ou nações.

E nações - A palavra "nações" aqui indica pessoas consideradas como separadas por fronteiras, constituições, leis e costumes nacionais. Veja as notas em Apocalipse 7:9.

E línguas - Pessoas consideradas como divididas por idiomas - uma divisão nem sempre ou necessariamente a mesma que a indicada pela palavra "pessoas" ou "nações" usadas nesta passagem.

E reis - Governantes do povo. O significado é que o evangelho não seria levado apenas diante das massas da humanidade, mas de maneira especial diante de reis e governantes. O efeito de possuir assim o "pequeno volume", ou o "livro aberto" da verdade revelada, seria que a mensagem da vida seria levada com poder diante de príncipes e governantes, e os influenciaria, assim como as pessoas comuns. .

Ao indagar agora pela correta aplicação desse símbolo, como explicado dessa maneira, naturalmente nos voltamos para a Reforma e perguntamos se havia algo naquilo em que esse seria o emblema adequado. As seguintes coisas, então, são encontradas de fato como ocorrendo naquele momento, das quais o símbolo diante de nós pode ser considerado como a representação adequada:

(1) A recepção da Bíblia como das mãos de um anjo - ou sua recuperação da obscuridade e do esquecimento, como se agora fosse restaurada à igreja por uma interposição celestial. A influência da Bíblia na reforma; o fato de agora ter sido recuperado de sua obscuridade e de ter sido o grande instrumento da Reforma já foi ilustrado. Veja as notas em Apocalipse 10:2. A ação simbólica de tirá-lo das mãos de um anjo não era uma representação imprópria de sua recepção novamente pela igreja e de sua restauração ao seu verdadeiro lugar na igreja. Tornou-se, como é apropriado que sempre seja, o grande meio de defesa da fé e de propagação da verdade no mundo.

(2) A afirmação de que o livrinho quando comido era “na boca doce como mel” é uma representação impressionante e apropriada do prazer que as pessoas amam pela verdade pelas escrituras sagradas (compare anotações em Apocalipse 10:9), e é especialmente apropriado descrever o interesse que foi sentido no volume da verdade revelada no tempo da Reforma. Pois a Bíblia era para os reformadores enfaticamente um novo livro. Ele foi expulso do uso comum para dar lugar às lendas dos santos e às tradições da igreja. Tinha, portanto, quando traduzido para a língua vernacular, e quando circulava e lia, o frescor da novidade - o interesse que um volume de verdade revelada teria se tivesse sido dado do céu. Conseqüentemente, é sabido com que avidez e prazer o volume sagrado foi estudado por Lutero e seus colegas de trabalho na Reforma; como eles devoraram suas doutrinas; como eles procuravam conforto em seus tempos de provação; Quão doces e sustentadoras foram suas promessas nos problemas que surgiram sobre eles e nos trabalhos que foram chamados a realizar.

(3) A representação de que, depois de consumida, era “amarga”, não descreveria indevidamente o efeito, em alguns aspectos, de receber a Bíblia e torná-la a base da fé. Colocou os reformadores de uma vez em conflito com todo o poder do papado e do sacerdócio; expôs-os à perseguição; despertou contra eles uma hoste de inimigos entre os príncipes e governantes da terra; e foi a causa pela qual muitos deles foram mortos. Tais efeitos ocorreram substancialmente quando Wycliffe traduziu a Bíblia; quando John Huss e Jerome de Praga publicaram as doutrinas puras do Novo Testamento; e quando Lutero deu ao povo a Palavra de Deus em sua própria língua. Em grande parte, é sempre assim - que, por mais doces e preciosas que as verdades da Bíblia possam ser para o próprio pregador, um dos efeitos de sua tentativa de pregar essas verdades pode ser tanta oposição por parte das pessoas, tanto frio. indiferença ou perseguição tão feroz, que seria bem ilustrada pelo que é dito aqui, "tornará sua barriga amarga".

(4) A representação de que, como conseqüência de receber esse livro, ele profetizaria novamente diante de muitas pessoas, é uma representação adequada do efeito da recepção da Bíblia novamente pela igreja, e de permitir a ela seu lugar apropriado lá. Para:

(a) levou à pregação ou, na linguagem desta passagem, a "profetizar" - algo relativamente pouco conhecido antes por muitas eras. O grande negócio da comunhão papal não era, e não é, a pregação, mas a realização de ritos e cerimônias. Genuflexões, travessias, queima de incenso, procissões, música constituem as características de todas as igrejas papais; a grande coisa que distingue as igrejas protestantes em todo o mundo, apenas na proporção em que são protestantes, é a pregação. A religião protestante - a forma pura de religião, como é revelada no Novo Testamento - tem poucas cerimônias: seus ritos são simples: depende do sucesso na promulgação e defesa da verdade, com a influência do Espírito Santo; e por essa visão da natureza e do grau de religião, o mundo está em dívida com o fato de que a Bíblia foi novamente restaurada ao seu verdadeiro lugar na igreja.

(b) A Bíblia é a base de toda pregação genuína. A pregação não será mantida em sua pureza, exceto nos lugares onde a Bíblia circula livremente e onde é estudada; e onde for estudado, haverá, no sentido apropriado do termo, pregadores. Apenas na proporção em que a Bíblia é estudada no mundo, podemos esperar que a pregação seja melhor compreendida e que o número de pregadores seja aumentado.

(c) O estudo da Bíblia é o fundamento de todos os esforços para espalhar o conhecimento da verdade para “povos, nações, línguas e reis” em nossos dias. Todos esses esforços foram originados pela restauração da Bíblia em seu devido lugar na igreja e em um estudo mais profundo e preciso nesta era; pois esses esforços estão apenas cumprindo a ordem do Salvador, conforme registrado neste livro - “ir a todo o mundo e pregar o evangelho a toda criatura”.

(d) A mesma coisa será verdadeira até o fim do mundo; ou, na linguagem da parte do livro do Apocalipse diante de nós, até que “os reinos deste mundo se tornem os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo; e ele reinará para todo o sempre ”. Apocalipse 11:15. O fato da restauração da Bíblia em seu devido lugar na igreja será, portanto, em última análise, o meio da conversão de todo o mundo a Deus; e esse fato, tão importante em sua natureza e suas conseqüências, era digno de ser simbolizado pelo aparecimento do “anjo que desce do céu coberto de nuvens”; foi devidamente representado pela maneira como ele apareceu - "seu rosto radiante como o sol e seus pés como colunas de fogo"; era digno de ser expresso pela posição que ele assumia, como "de pé no mar e na terra" - como se todo o mundo estivesse interessado no propósito de sua missão e digno da proclamação alta que ele fez - como se uma nova ordem de coisas deveria começar. Bonito e sublime, então, como este capítulo é, e sempre foi estimado como uma composição, torna-se ainda mais bonito e sublime se for considerado como um símbolo da Reforma - um evento o mais glorioso e o mais importante em sua composição. questões de qualquer coisa que tenha ocorrido desde que o Salvador apareceu na terra.