Apocalipse 19:10

E eu caí aos pés dele para adorá-lo - Aos pés do anjo. Veja as notas em Apocalipse 19:9. Essa é uma postura comum de adoração no Oriente. Veja "Morgenland, in loco", de Rosenmuller. notas sobre 1 Coríntios 14:25. João ficou inteiramente impressionado com a majestade do mensageiro celestial, e com as verdades surpreendentes que ele havia revelado a ele, e no transbordamento de seus sentimentos, ele caiu sobre a terra na postura de adoração. Ou pode ser que ele tenha confundido a posição daquele que se dirigiu a ele, e supôs que ele era o Messias a quem ele estava acostumado a adorar, e que ele primeiro apareceu para ele. Nesse caso, seu erro foi corrigido em breve. Ele foi informado pelo próprio anjo, que fez essas comunicações, que ele não tinha direito a tal homenagem e que os louvores que ele lhe oferecia deveriam ser prestados somente a Deus. Deve-se observar que não há a menor sugestão de que esse era o próprio Messias e, consequentemente, isso não contém nenhuma evidência de que seria impróprio adorá-lo. A única conclusão justa da passagem é que é errado oferecer homenagem religiosa a um anjo.

E ele me disse: Veja você não fazê-lo - Ou seja, ao prestar a homenagem que você me propõe, você de fato a renderia a uma criatura . Isso pode ser considerado uma advertência para ter cuidado em nossa adoração; não permitir que nossos sentimentos nos superem; e não prestar essa homenagem a uma criatura que é devida somente a Deus. Certamente, isso proibiria a adoração da Virgem Maria e de qualquer dos santos, e toda a homenagem prestada a um ser criado que é devido somente a Deus. Nada é mais cuidadosamente guardado na Bíblia do que a pureza e simplicidade da adoração; nada é mais severamente repreendido do que a idolatria; nada é mais contrário à lei divina do que prestar homenagem a uma criatura que pertence ao direito ao Criador. Era necessário guardar até João, o discípulo amado, sobre esse assunto; quanto mais necessário, portanto, é proteger a igreja em geral dos perigos aos quais ela é responsável.

Eu sou teu companheiro - Evidentemente, este era um anjo, e, no entanto, ele aqui fala de si mesmo como um "companheiro de serviço" de João. Ou seja, ele estava envolvido no serviço do mesmo Deus; ele estava tentando promover a mesma causa e honrar o mesmo Redentor. O sentimento é que, ao promover a religião no mundo, estamos associados a anjos. Não é condescendência neles estarem envolvidos no serviço do Redentor, embora pareça ser condescendência estarem associados a nós em qualquer coisa; não constitui fundamento de mérito nosso estar a serviço do Redentor (compare Lucas 17:1)), embora possamos considerar uma honra estar associado aos anjos, e isso pode nos elevar em dignidade consciente de sentir que estamos unidos a eles.

E de teus irmãos - De outros cristãos; pois todos estão envolvidos no mesmo trabalho.

Que têm o testemunho de Jesus - Quem são testemunhas do Salvador. É possível que haja aqui uma referência específica àqueles que estavam envolvidos na pregação do evangelho, embora a linguagem se aplique a todos que derem seu testemunho ao valor do evangelho por vidas consistentes.

Adore a Deus - Ele é o único objeto adequado de adoração; somente ele deve ser adorado.

Pelo testemunho de Jesus - O significado aqui parece ser que esse anjo, João e seus companheiros estavam todos envolvidos no mesmo trabalho que de prestar seu testemunho a Jesus. Assim, a esse respeito, eles estavam em um nível, e um deles não deveria adorar outro, mas todos deveriam se unir no culto comum a Deus. Ninguém neste trabalho, apesar de um anjo, poderia ter tanta preeminência que seria apropriado prestar a homenagem a ele que era devida somente a Deus. Poderia haver apenas um ser a quem era apropriado adorar, e os que estavam empenhados em simplesmente prestar testemunho da obra do Salvador não deveriam adorar um ao outro.

É o espírito de profecia - O design da profecia é prestar testemunho de Jesus. A linguagem não significa, é claro, que esse seja o único projeto de profecia, mas que esse é o seu grande e último fim. A palavra “profecia” aqui parece ser usada no amplo sentido em que é freqüentemente empregada no Novo Testamento - significando tornar conhecida a vontade divina (veja as notas em Romanos 12:6), e as principais referência aqui parece ser para os pregadores e professores do Novo Testamento. A sensação é de que o grande negócio deles é prestar testemunho ao Salvador. Eles são todos - sejam anjos, apóstolos ou mestres comuns - designados para isso e, portanto, devem se considerar "companheiros de serviço". O desígnio do anjo nisto parece ter sido: declarar a João qual era seu negócio específico nas comunicações que ele fez e, em seguida, declarar uma verdade universal aplicável a todos os ministros do evangelho, que eles estavam envolvidos na mesmo trabalho, e que ninguém deveria reivindicar adoração dos outros. Assim entendida, esta passagem não tem referência direta às profecias do Antigo Testamento, e não ensina nada a respeito de seu desígnio, embora seja de fato indubitavelmente verdade que seu principal e principal objetivo era prestar testemunho ao futuro Messias. Mas essa passagem não justificará a tentativa tantas vezes feita de “encontrar Cristo” em todas as profecias do Antigo Testamento, nem justificará as muitas interpretações forçadas e antinaturais pelas quais as profecias são freqüentemente aplicadas a ele.