Daniel 1:8

Mas Daniel propôs em seu coração - Evidentemente, concordando com os jovens que haviam sido selecionados com ele. Veja Daniel 1:11. Daniel, ao que parece, formou isso como um propósito "decidido" e "pretendia" realizá-lo, por uma questão de princípio, embora ele tenha planejado proteger seu objeto, se possível, solicitando que ele fosse " permitido ”seguir esse curso Daniel 1:12, e desejava não ofender ou provocar oposição. Qual teria sido o resultado se ele não tivesse obtido permissão, não sabemos; mas a probabilidade é de que ele se lançaria sobre a proteção de Deus, como depois fez Daniel 6, e teria feito o que considerava dever, independentemente das consequências. O curso que ele tomou salvou-o do julgamento, pois o príncipe dos eunucos estava disposto a permitir que ele fizesse o experimento, Daniel 1:14. É sempre melhor, mesmo onde existe um princípio decidido e um objetivo estabelecido em uma questão, obter um objeto por uma solicitação pacífica, do que tentar protegê-lo pela violência.

Que ele não se contaminaria com a porção da carne do rei - Notas, Daniel 1:5. A palavra que é traduzida como "se contamina" - יתגאל yı̂th ^e gâ'al de גאל gā'al - é comumente usado em conexão com “redenção”, seu primeiro e habitual significado é resgatar, resgatar. No hebraico posterior, porém, significa ser profanado; ser poluído, ser impuro. A “conexão” entre esses significados da palavra não é aparente, a menos que, como a redenção foi realizada com o derramamento de sangue, tornando o local onde foi derramado contaminada, a idéia passou a ser permanentemente anexada à palavra. A contaminação aqui mencionada no caso de Daniel provavelmente foi que, ao comer esse alimento, ele poderia, de alguma maneira, ser considerado como idolatria ou como emprestar sua sanção a um modo de vida que era inconsistente com seus princípios, e o que era perigoso para sua saúde e moral. O siríaco torna isso simplesmente "que ele não comeria", sem sugerir que haveria contaminação.

Nem com o vinho que ele bebia - Como sendo contrário aos seus princípios e perigoso para a sua moral e felicidade.

Portanto, ele solicitou ao príncipe dos eunucos que ele não se contaminasse - Que ele pudesse se abster dos luxos que lhe eram impostos. Parece que, a partir disso, ele representou ao príncipe dos eunucos o real perigo que ele apreendeu, ou a verdadeira causa pela qual ele desejava se abster - que consideraria o uso desses meios como contrário aos hábitos que havia formado. , como uma violação dos princípios de sua religião; e como, nas circunstâncias dele, tanto erradas quanto perigosas. Isso ele apresentou como um "pedido". Ele pediu, portanto, como um favor, preferindo usar meios suaves e gentis para proteger o objeto, em vez de se colocar na atitude de resistência aberta aos desejos do monarca. Que "razões" o influenciaram a escolher esse curso e a pedir para podermos seguir uma dieta mais temperada e abstinente, não somos informados. Supondo, no entanto, o que é evidente em toda a narrativa, que ele havia sido educado nas doutrinas da verdadeira religião e nos princípios da temperança, não é difícil conceber que razões “influenciam” um jovem virtuoso nessas circunstâncias. , e não podemos estar em grande risco de erro ao sugerir o seguinte:

(1) Não é improvável que a comida que lhe foi oferecida estivesse, de alguma forma, ligada à idolatria, e que sua participação nela fosse interpretada como um incentivo à adoração de ídolos. Calvin. Sabe-se que uma parte dos animais oferecidos em sacrifício foi vendida no mercado; e sabia, também, que esplêndidos entretenimentos eram feitos em homenagem a determinados ídolos e aos sacrifícios que lhes eram oferecidos. Compare 1 Coríntios 8:1. Sem dúvida, também, uma parte considerável da comida servida à mesa real consistia em artigos que, pela lei judaica, eram proibidos como impuros. Foi representado pelos profetas, como uma parte dos males de um cativeiro em uma terra estrangeira, que as pessoas precisariam comer o que era considerado impuro. Assim, em Ezequiel 4:13: "E o Senhor disse: Mesmo assim os filhos de Israel comerão seu pão contaminado entre os gentios, para onde eu os dirigirei". Oséias 9:3: "eles não habitarão na terra do Senhor, mas Efraim retornará ao Egito; e comerá coisas impuras na Assíria. ” Rosenmuller comenta sobre essa passagem (“Alte u. Neue Morgenland”, 1076): “Era costume entre os antigos trazer uma porção do que era comido e bebido como oferenda aos deuses, como um sinal de reconhecimento agradecido de que tudo aquilo homens gostam é o seu presente. Entre os romanos, esses dons eram chamados de "libamina", de modo que a cada refeição havia um ato de oferecimento associado. Portanto, Daniel e seus amigos consideraram o que foi trazido da mesa real como alimento que havia sido oferecido aos deuses e, portanto, impuro. ”

(2) Daniel e seus amigos foram, sem dúvida, impedidos de comer a comida e a bebida oferecidas a eles em relação aos princípios de temperança em que haviam sido educados e por um medo das conseqüências que se seguiriam à indulgência. Evidentemente haviam sido treinados nos modos de estrita temperança. Mas agora novas cenas se abriram para eles, e novas tentações estavam diante deles. Eles estavam entre estranhos. Eles foram notados e lisonjeados. Eles tiveram a oportunidade de se entregar aos prazeres da mesa, como os jovens em cativeiro raramente desfrutavam. Esta oportunidade, sem dúvida, eles consideraram uma tentação à sua virtude e, no mais alto grau, perigosos aos seus princípios, e, portanto, procuraram resistir à tentação. Eles eram cativos - exilados de seu país - em circunstâncias de grande depressão e humilhação, e não desejavam esquecer essa circunstância. Calvin. A terra deles estava em ruínas; o templo onde eles e seus pais haviam adorado fora profanado e saqueado; seus parentes e compatriotas ansiavam no exílio; tudo os chamava para um modo de vida que estaria de acordo com esses fatos melancólicos, e eles, sem dúvida, achavam que seria de todo modo inapropriado eles se entregarem a uma vida luxuosa e se deleitarem com os prazeres de um banquete.

Mas eles também foram, sem dúvida, impedidos dessas indulgências por uma referência aos perigos que se seguiriam. Não era necessária muita penetração ou experiência, de fato, para perceber que, em suas circunstâncias - os jovens como eram, repentinamente notados e honrados - o cumprimento seria perigoso para sua virtude; mas exigiu uma força incomum de princípio para enfrentar a tentação. Rara tem sido a virtude severa entre os jovens que resistiu a tentações tão fortes; raramente, comparativamente, aqueles que foram inesperadamente lançados, no decorrer dos eventos, às tentações de uma grande cidade em uma terra estrangeira e lisonjeados pela atenção daqueles que vivem nas esferas mais altas da vida, foram suficientemente firmes em princípio para afirmar os princípios primitivos de temperança e virtude nos quais eles podem ter sido treinados. É raro o fato de um jovem nessas circunstâncias formar o objetivo constante de não "contaminar-se" com as tentações sedutoras que lhe foram impostas, e que, sob todos os riscos, ele seguiria os princípios em que havia sido educado.