Daniel 8:5

E como eu estava pensando - Como eu estava olhando nessa visão. Era um vison que naturalmente atrairia atenção e que não seria facilmente compreendido. Evidentemente, denotava algum poder combinado que tentava conquistar, mas não devemos supor que Daniel entendesse prontamente o que isso significava. Toda a cena era futura - pois o poder medo-persa ainda não havia se consolidado no tempo de Belsazar, e as conquistas representadas pelo carneiro continuaram por muitos anos, e as indicadas pelo bode se estenderam ainda mais para o futuro.

Eis que um bode veio do oeste - Em Daniel 8:21, isso é chamado de "cabra-grossa". Pode haver não há dúvida quanto à aplicação disso, pois em Daniel 8:21 diz-se expressamente que era "o rei da Grécia". O poder representado é o da Grécia, quando foi consolidado sob Alexandre, o Grande, e quando ele foi submetido à subjugação desse vasto império persa. Pode servir para ilustrar isso e mostrar a propriedade de representar o poder macedônio pelo símbolo de uma cabra, observar que esse símbolo é freqüentemente encontrado, de várias maneiras, em conexão com a Macedônia e que, por alguma razão, o a cabra foi usada como emblemática desse poder. Alguns fatos, fornecidos ao editor do Calmet's Dictionary, por Taylor Combe, Esq., Mostrarão a propriedade dessa alusão à Macedônia sob o emblema de uma cabra, e que a alusão seria facilmente entendida em tempos posteriores. Eles estão condensados ​​aqui a partir de sua conta em Taylor's Calmet, v. 410-412.

(1) Caranus, o primeiro rei dos macedônios, iniciou seu reinado 814 anos antes da era cristã. Vale a pena mencionar a circunstância de ser conduzido por cabras à cidade de Edessa, quando estabeleceu ali a sede do seu reino, ele se converteu em AEgae: Urbem Edessam, ob memoriam muneris AEgas populam AEgeadas. Justin, lib. vii. c. 1. A adoção da cabra como emblema da Macedônia teria sido sugerida cedo por um evento importante em sua história.

(2) Figuras de bronze de uma cabra foram encontradas como símbolo da Macedônia. Combe diz: “Ultimamente, tive a oportunidade de adquirir uma antiga figura de bronze de uma cabra com um chifre, que era o antigo símbolo da Macedônia. Como figuras representando os tipos de países antigos são extremamente raras e, como até agora nem se notou um símbolo de bronze nem mármore da Macedônia, peço que o incomode com as poucas observações a seguir, etc. ” Ele então diz: "A cabra enviada para sua inspeção foi desenterrada na Ásia Menor e foi trazida, juntamente com outras antiguidades, para este país por um turco pobre". A gravura em anexo é uma representação desta figura. A menor inspeção desta figura mostrará a propriedade da representação diante de nós. Combe diz então: “Não apenas muitas cidades da Macedônia e da Trácia empregavam esse tipo, mas o próprio reino da Macedônia, que é o mais antigo da Europa, do qual temos qualquer história regular e conectada, foi representado também por um cabra, com essa peculiaridade, que possuía apenas um chifre. ”

(3) No reinado de Amyntas the First, quase 300 anos depois de Caranus e cerca de 547 anos antes de Cristo, os macedônios, ao serem ameaçados de invasão, tornaram-se tributários para os persas. Em uma das pilastras de Persépolis, esse mesmo evento parece ser registrado de uma maneira que lança uma luz considerável sobre esse assunto. Uma cabra é representada com um imenso chifre crescendo no meio da testa, e um homem em um vestido persa é visto ao seu lado, segurando o chifre com a mão esquerda, o que significa a sujeição da Macedônia. Subjunta é a figura mencionada e mostra surpreendentemente quão cedo esse símbolo foi usado.

(4) No reinado de Arquelau da Macedônia, 413 aC, ocorre no verso de uma moeda daquele rei a cabeça de uma cabra com apenas um chifre. Desta moeda, tão marcante para o chifre único, existem duas variedades, uma (nº 1) gravada por Pellerin e a outra. er (nº 2) preservado no gabinete do falecido Dr. W. Hunter.

(5) “Existe uma jóia”, diz o Sr. Combe, “gravada na coleção florentina, que, como confirma o que já foi dito e que até agora não foi compreendido, acho digno de menção. Será visto pelo desenho desta gema que nada mais ou menos significa a cabeça do carneiro com dois chifres e a cabeça do bode com um, que os reinos da Pérsia e Macedônia, representados sob seus símbolos apropriados. Da circunstância, no entanto; sendo esses tipos característicos unidos, é extremamente provável que a gema tenha sido gravada após a conquista da Pérsia por Alexandre, o Grande. ” Essas observações e ilustrações mostrarão a propriedade do símbolo usado aqui, e também mostrarão com que facilidade ele seria entendido no período posterior. Não há evidências de que Daniel entendeu que isso já tivesse sido um símbolo de Mace-donia, ou que, se o tivesse, ele poderia ter conjeturado, por qualquer sagacidade natural, que um poder representado por esse símbolo se tornaria o conquistador da Mídia. e Pérsia, e todas as circunstâncias, portanto, relacionadas a isso mostram apenas mais claramente que ele estava sob a influência da inspiração. É afirmado por Josefo (Ant. B. Xi. Cap. Viii.) Que quando Alexandre estava em Jerusalém, as profecias de Daniel que o respeitavam lhe foram mostradas pelo sumo sacerdote, e que esse fato era o meio de sua conferência importante. favores aos judeus. Se um evento desse tipo ocorresse, as circunstâncias aqui mencionadas mostravam quão prontamente Alexandre reconheceria a referência ao seu próprio país, e a si mesmo, e quão provável é o relato de Josefo, que esse era o meio de conciliá-lo com o povo judeu. A credibilidade do relato, que foi questionada, é examinada em Newton on the Prophecies, pp. 241-246.

Na face de toda a terra - Ele parecia se mover por todo o mundo - representando bem os movimentos de Alexandre, que conquistou o mundo conhecido, e quem é dito ter chorado porque não havia outros mundos para conquistar.

E não tocou o chão - Margem, ninguém o tocou na terra. A tradução no texto, no entanto, é mais correta do que na margem. Ele parecia andar junto como se não tocasse o chão - denotando a rapidez de seus movimentos e conquistas. Uma descrição semelhante de grande beleza ocorre em Virgil, AEn. vii. 806, seguintes de Camillia:

"Cursu pedum pravertere ventos.

Illa vel intactae segetis per summa volaret

Gramina, nec teneras cursu laesisset aristas,

Vel mare per medium fluctu suspensa tumenti

Ferretiter, celeres nec tingeret aequore plantas ”

Nada expressaria melhor as rápidas conquistas de Alexandre, o Grande, do que a linguagem empregada por Daniel. Ele morreu aos trinta e três anos, e tendo sido escolhido generalíssimo dos gregos contra os persas aos vinte e um anos, todo o período ocupado por ele em suas conquistas e na vida pública, durou apenas doze anos. ; contudo, naquele tempo, ele sujeitou o mundo a seus braços. Uma simples olhada em seus movimentos rápidos mostrará a propriedade da descrição aqui. No ano 334 aC, ele invadiu a Pérsia e derrotou os persas na batalha de Granicus; no ano 333, ele novamente os derrotou na batalha de Issus e conquistou Parthia, Bactria, Hyrcania, Sogdiana e Ásia Menor. No ano 332, ele conquistou Tiro e o Egito e construiu Alexandria. No ano 331, ele derrotou Dario Codomanus e em 330 completou a conquista do império persa. No ano 328, ele derrotou Porus, rei da Índia, e prosseguiu sua marcha para o Ganges. Nestes poucos anos, portanto, ele havia dominado quase todo o mundo então conhecido, em conquistas mais rápidas e mais decisivas do que nunca.

E a cabra tinha um chifre notável entre os olhos - A cabra representava o poder da Macedônia, e todo esse poder estava concentrado na pessoa de Alexandre - indubitavelmente indicado pelo chifre único - como se todo o poder da Grécia estivesse concentrado nele. A margem é, um chifre de vista. Isso corresponde ao hebraico - a palavra traduzida como "notável" (חזוּת châzût) que significa apropriadamente aparência, aparência e, em seguida, algo notável ou notável. A tradução literal seria um chifre de aparência; isto é, notável, grande - Gesenius, Lexicon