Hebreus 1:7

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E dos anjos que ele diz, que faz seus espíritos anjos - Ele lhes dá um nome inferior e lhes designa um cargo mais humilde. Eles são meros ministros e não lhes atribuíram o nome de "Filho". Eles têm um nome que implica uma posição e cargo mais humildes - o nome "espírito" e a denominação de "chama de fogo". Eles obedecem à sua vontade como os ventos e os raios. O "objetivo" do apóstolo nesta passagem é mostrar que os anjos servem a Deus em uma capacidade ministerial - como os ventos; enquanto o Filho é o Senhor de todos. A pessoa o serve passivamente, como estando totalmente sob seu controle; o outro age como um Soberano, como Senhor sobre todos, e é tratado e considerado como igual a Deus. Esta cotação é feita a partir de Salmos 104:4. A passagem "pode" ser traduzida: "Quem faz seus anjos ventos, e seus ministros uma chama de fogo;" isto é, "quem faz seus anjos como os ventos, ou tão velozes quanto os ventos, e seus ministros tão rápidos, terríveis e tão resistentes quanto os raios".

Então Doddridge a processa; e o falecido Dr. John P. Wilson (notas manuscritas). A passagem no Salmo é suscetível, creio eu, a outra interpretação, e pode ser considerada como um significado: "quem faz dos ventos os seus mensageiros, e o fogo flamejante os seus ministros"; e talvez esse seja o sentido que ocorreria naturalmente a um leitor do hebraico. Os hebreus, no entanto, admitirão a construção aqui colocada sobre ela, e não se pode provar que era a intenção original da passagem mostrar que os anjos eram meros servos de Deus, rápidos, rápidos e prontos para fazer suas coisas. vontade - como os ventos. A paráfrase de Chaldee traduz esta passagem no salmo: “Quem faz seus mensageiros velozes como o vento; seus ministros fortes como uma chama de fogo. Stuart sustenta que a passagem nos Salmos não pode significar "quem faz dos ventos seus mensageiros", mas que a intenção do salmista é descrever o "invisível", bem como a "visível" majestade de Deus, e que ele se refere aos anjos como parte do séquito que compõe Sua glória.

Isso não me parece perfeitamente certo; mas ainda não se pode demonstrar que Paulo fez um uso inadequado da passagem. Deve-se presumir que ele, que havia sido treinado no conhecimento da língua hebraica, teria uma oportunidade melhor de conhecer sua construção justa do que nós; e é moralmente certo que ele empregaria a passagem "em uma discussão", como era comumente entendida por aqueles a quem ele escrevia - ou seja, por aqueles que estavam familiarizados com a língua e a literatura hebraicas. Se ele usou assim a passagem; se ele tem - como ninguém pode refutar - colocar a construção justa sobre ela, então está justamente no ponto. Isso prova que os anjos são os "servos auxiliares" de Deus; empregado para enfeitar seu trem, fazer sua vontade, acompanhá-lo como as nuvens, ventos e relâmpagos, e ocupar uma posição subordinada em sua criação. "Chama de fogo." Provavelmente isso se refere a raios - que geralmente é o significado da frase. A palavra “ministros” aqui, significa o mesmo que anjos, e o sentido do todo é que o séquito de Deus, quando ele se manifesta com grande poder e glória, é como os ventos e os raios. Seus anjos são como eles. Eles são rápidos para fazer sua vontade - rápido, rápido, obediente em seu serviço; eles estão em todos os aspectos subordinados a ele e ocupam, como os ventos e os raios, o lugar dos servos. Eles não são abordados em linguagem como a que é aplicada ao Filho de Deus, e todos devem ser muito inferiores a ele.

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