Jó 1:22

Em tudo isso - Em todos os seus sentimentos e expressões nesta ocasião.

Jó não pecou - Ele expressou apenas os sentimentos e manifestou apenas a submissão que deveria fazer.

Nem cobrou a Deus tolamente - Margem, “Atribuição de loucura a Deus.” Vulgata: “Ele também não falou nada tolo contra Deus.” A Septuaginta a traduz, “e ele não imputou (ou deu, ἐδωκεν edōken) loucura (ἀφροσύνην aphrosunēn ) (indiscrição, 'Thompson') para Deus. ” Bom traduz isso, "nem exalou um murmúrio contra Deus"; e observa que a tradução literal seria “nem despejou espuma contra Deus. Tindal declara: "nem murmurou tolamente contra Deus". A palavra hebraica תפלה tı̂phlâh é derivada da raiz obsoleta תפל tâphêl, "para cuspir;" e, portanto, ser insípido, insípido, não temperado. O substantivo, portanto, significa adequadamente aquilo que é cuspido; então aquilo que é insípido ou insípido; e então loucura. Sagacidade e sabedoria são representadas pelos escritores orientais como pungentes e experientes; compare a expressão entre os gregos do “sal do sótão”, que significa sagacidade ou sabedoria. A palavra “loucura” nas Escrituras geralmente significa maldade, pois isso é loucura suprema. Aqui ele tem esse sentido e significa que Jó não disse nada "errado". Satanás estava desapontado e havia apresentado uma acusação falsa diante de Deus. Ele "não" acusou Deus de maneira tola e "não" o amaldiçoou.

A partir dessa narrativa instrutiva sobre como Jó recebeu aflições, podemos aprender

(1) Essa verdadeira piedade suportará a remoção de propriedades e amigos sem murmurar. A religião não se baseia em tais coisas, e sua remoção não pode abalá-la. Está fundado mais profundamente na alma, e meras mudanças externas não podem destruí-la.

(2) Quando estamos aflitos, não devemos desabafar nossa ira contra ventos e ondas; na fraude e perfídia de nossos semelhantes; em constrangimentos e mudanças no mundo comercial; na pestilência e na tempestade. Qualquer um ou todos estes podem ser empregados como instrumentos para tirar nossa propriedade ou nossos amigos, mas devemos traçar a calamidade em última análise a Deus. Tempestades, ventos e ondas, espíritos malignos e nossos semelhantes, não fazem mais do que Deus permite. Todos são contidos e mantidos dentro dos limites adequados. Eles não são dirigidos por acaso, mas estão sob o controle de um Ser inteligente e são a nomeação sábia de um Deus santo.

(3) Deus tem o direito de remover nossos confortos. Ele os deu - não para ser nossa herança permanente, mas para ser retirado quando bem entender. É uma prova de bondade que nos foi permitido pisar sua terra por tanto tempo - embora não devamos andar mais nela; respirar o ar por tanto tempo - embora não devamos inalar mais; olhar para o sol, a lua e as estrelas por tanto tempo - embora não devêssemos mais andar pela luz deles; desfrutar da sociedade dos amigos que ele nos deu por tanto tempo - embora não devamos desfrutar mais dessa sociedade. Um presente temporário pode ser removido para o prazer do doador, e mantemos todos os nossos confortos no mero prazer de Deus.

(4) Vemos a natureza da verdadeira resignação. Não é porque sempre podemos ver a "razão" pela qual estamos aflitos; consiste em curvar-se à vontade de um Deus santo e inteligente, e no sentimento de que ele tem o "direito" de remover o que nos deu. Isso é dele; e pode ser levado embora quando ele quiser. Pode ser, e deve ser entregue, sem uma reclamação - e fazer isso "porque" Deus deseja, é uma verdadeira renúncia.

(5) Vemos a verdadeira fonte de "conforto" nas provações. Não está na crença de que as coisas são reguladas por acaso e por acaso; ou mesmo que eles sejam controlados por leis físicas. Podemos ter a visão filosófica mais clara do modo como as tempestades varrem as propriedades ou a peste de nossos amigos; podemos entender as leis pelas quais tudo isso é feito, mas isso não oferece consolo. Somente quando percebemos um "Ser inteligente" presidindo esses eventos, e vemos que eles são o resultado de um plano e intenção da parte dele, é que podemos encontrar conforto no julgamento. Que satisfação é para mim entender a lei pela qual o fogo queima quando minha propriedade é varrida; ou saber como a doença age na estrutura humana quando meu filho morre; ou como a praga produz seus efeitos no corpo quando um amigo após outro é colocado no túmulo? Isso é "filosofia"; e este é o consolo que este mundo fornece. Quero um consolo mais alto do que aquele que resulta do conhecimento das leis inconscientes. Quero ter a garantia de que é o resultado do design inteligente e de que esse design está conectado a um fim benevolente - e que só encontro na religião.

(6) Vemos o "poder" da religião em se sustentar no tempo da provação. Quão calmo e submisso era esse homem santo! Quão pacífico e resignado! Nada além de piedade poderia ter feito isso. A filosofia embota os sentimentos, paralisa as sensibilidades e refrigera a alma; mas não dá consolo. É apenas confiança em Deus; um sentimento de que ele está certo; e uma profunda e santa aquiescência em sua vontade, que pode produzir apoio em provas como essas. Isso também podemos ter para Jó; e isso é indispensável em um mundo tão cheio de calamidade e tristeza como este.