Jó 28:4
Comentário Bíblico de Albert Barnes
A inundação surge do habitante - Seria difícil dizer que idéia nossos tradutores afixaram nessa frase, embora pareça ser uma versão literal do hebraico . Houve uma grande variedade de traduções dadas à passagem. Noyes traduz isso:
“Do lugar onde moram, abrem um poço,
Não suportado pelos pés,
Eles estão suspensos, eles se afastam dos homens.
Pastor:
“Uma inundação sai do reino do esquecimento,
Eles o tiram do pé da montanha,
Eles o afastam dos homens.
De acordo com isso, Herder diz que o significado seria que “a habitação dos esquecidos seria o reino dos mortos, e a uma profundidade maior do que as minas mais profundas alcançaram. Córregos brotam do rio do eterno esquecimento embaixo, e ainda são vencidos pelos mineiros, bombeados e secos e desviados do caminho. "No entanto, confesso", diz ele, "a passagem permanece obscura para minha mente". Coverdale afirma: “Com o rio da água ele separa as pessoas estranhas, que não conhecem uma boa vizinhança; são rudes, desinteressados e barulhentos. ” A Septuaginta mostra: “Os canais dos riachos estão cheios de areia; quando para quem não sabe o caminho certo a força é inútil, e eles são removidos dentre os homens. ” A dificuldade de interpretar a passagem foi sentida por todo expositor como grande; e quase não existem duas exposições. Não há dúvida de que Jó se refere a operações de mineração, e toda a passagem deve ser explicada com referência a esses trabalhos. Mas a obscuridade pode possivelmente surgir do fato de que as operações de mineração foram conduzidas de uma maneira diferente do que são agora, e a alusão pode ser a algum costume que era então bem entendido, mas sobre o qual agora nada sabemos. Uma interpretação plausível, pelo menos, foi apresentada por Gesenius, e uma que me parece mais satisfatória do que qualquer outra. Uma explicação das palavras na passagem trará essa visão. A palavra traduzida como “quebra-fora” (פרץ pârats) significa romper, rasgar, romper - e aqui se refere ao ato de romper a terra com a finalidade de afundar um poço ou poço em uma mina. A palavra traduzida como "inundação" (נחל nachal) significa adequadamente um fluxo ou riacho; então um vale no qual um riacho corre; e aqui Gesenius supõe que isso significa um poço ou poço de uma mina. Pode ser chamado de נחל nachal, ou vale, da semelhança com um barranco que a água lavou por uma torrente de montanha.
Do habitante - Isso transmite evidentemente nenhuma idéia como está agora. O hebraico é מעם־גר mē‛ı̂m - gār. A palavra גוּר gûr, da qual deriva גר gār, significa permanecer por um tempo, residir, como estrangeiro ou convidado; e a frase aqui significa "longe de qualquer morador ou morador"; isto é, de onde as pessoas habitam, ou da superfície do solo como o lar dos homens; isto é, embaixo da terra. Ou a ideia é que isso seja feito onde ninguém possa morar. Não poderia ser a morada do homem.
Até as águas esquecidas do pé - As palavras “até as águas” são fornecidas pelos tradutores. O hebraico é מני־רגל הנשׁכחים hanı̂śkâchı̂ym mı̂nı̂y - regel e se refere a não ser suportado pelo pé. Eles entram em um lugar onde o pé não cede apoio e são obrigados a se suspender para serem sustentados.
Secam - דלו dâlû. A palavra דלל dâlal, da qual é derivada, significa pendurar, pendular, pois os galhos estão em uma árvore ou como um balde em um poço. De acordo com essa interpretação, o significado é que eles “penduram” longe dos homens em suas minas e balançam para frente e para trás como os galhos de uma árvore ao vento.
Eles se afastaram dos homens - A palavra נעו nā‛û, de נוּע nûa‛ significa mover para frente e para trás, vacilar, vacilar. Gr. e latim νεύω neuō, nuo, germe. nicken, acenar para trás e para frente. O sentido aqui é que, longe das habitações das pessoas, elas “acenam para lá e para cá” em suas minas profundas, suspensas por cordas. Eles descem com a ajuda de cordões, e não com uma base firme, até penetrarem nas profundezas da terra. Outras interpretações podem ser vistas, no entanto, defendidas longamente em Schultens, e em Rosenmuller - que adotou substancialmente a de Schultens - em Dr. Good, e em outros comentários. Poucas passagens na Bíblia são mais obscuras.